منتديات مدارس طوخ الخاصة
أهلاً بكم في منتـديات مدارس طوخ الخاصة
*ملحوظة: بعد التسجيل يجب تفعيل العضوية من الإيميل



 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتإحصائيات المنتدىالتسجيلدخول

Facebook fan page
المواضيع الأخيرة
» حصريا اجدد واحلى مقدمات تعبير
السبت أغسطس 06, 2016 12:31 am من طرف elrayek

» أوائل الصف الثالث الثانوي (علمي علوم) بمدرسة طوخ الثانوية الخاصة 2012/2013
السبت أغسطس 06, 2016 12:24 am من طرف elrayek

» امتحانات الصف الثالث الاعدادى الفصل الدراسى الاول لعام 2011 -2012
الأحد يناير 03, 2016 3:34 pm من طرف elrayek

» اهم كلمات اللغة الألمانية
الجمعة فبراير 21, 2014 3:15 pm من طرف ayman

» تقريري عن محاضرة عن الإنعاش القلبي الرئوي
الخميس أكتوبر 10, 2013 12:10 am من طرف سارة أيمن

» تقرير عن كتاب "رحلتي من الشك إلى الإيمان"
الجمعة سبتمبر 13, 2013 1:53 pm من طرف سارة أيمن

» اقتباسات من كتاب "اندهش يا صديقي" لعبد الوهاب مطاوع
الجمعة سبتمبر 13, 2013 1:50 pm من طرف سارة أيمن

» أوائل الصف الثالث الثانوي (علمي رياضة) بمدرسة طوخ الثانوية الخاصة 2012/2013
الثلاثاء سبتمبر 10, 2013 6:45 pm من طرف بسمة جميل

» أوائل الصف الثالث الثانوي (أدبي) بمدرسة طوخ الثانوية الخاصة 2012/2013
الثلاثاء سبتمبر 10, 2013 6:44 pm من طرف بسمة جميل

» Mockingjay by Suzanne Collins (The Hunger Games #3)
الثلاثاء سبتمبر 10, 2013 6:27 pm من طرف بسمة جميل

مواقع صديقة
To start blogging

شاطر | 
 

 مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأحد سبتمبر 11, 2011 10:46 am

السلام عليكم

الموضوع هضعه على عدة أجزاء على شكل ردود لأنه طويل لكن أنصحكم تقرأوه
لكن مفيد جداً ، لأن المفروض نحاول نتعلم الحاجات دي علشان نفهم المصطلحات اللي بتتقال حوالينا في الأيام دي

والموضوع منقــــــــول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأحد سبتمبر 11, 2011 10:55 am

1- المذاهب السياسية

الإمبريالية
مذهب سياسي يبرر حق اللجوء إلى القوة لإنشاء إمبراطورية بقصد التوسع والسيطرة على عدة شعوب مختلفة عرقيا وثقافيا , وإخضاعها بدرجات متفاوتة , لسلطة معينة سياسياً وعسكرياً واقتصادياً. وللإمبريالية دوافع مختلفة , منها ما هو سياسي كضم بلد إلى كتلة معينة , أو عسكري ( كاحتلال مناطق استراتيجية ) , أو ديمغرافي (كتأمين إقامة الفائض من السكان) ,واقتصادي (كالحصول على المواد الأولية وإيجاد أسواق للمنتجات الصناعية ) أو ديني (كإحداث وطن قومي وإذا كانت الإمبراطوريات القديمة قد أخذت بالزوال وحصلت معظم المستعمرات على استقلالها , فقد نشأت إمبريالية حديثة مؤداها تحقيق الأغراض الآنفة الذكر إما بالتراضي , بعقد المعاهدات والاتفاقيات , أو بالضغط السياسي أو الاقتصادي , أو بتأثير مقتضيات التوازن الدولي وقد حاول الكاتب الإنجليزي هوبسون في كتابه (الإمبريالية) الصادر في عام 1903 م أن يثبت أنَّ العدوان الذي مارسته الحكومات الأوربية ضد بلدان آسيوية وافريقية قد تم بدافع من أصحاب الملايين , وأن الإمبريالية انبثقت عن الرأسمالية الاحتكارية , بتصميم مسبق من الدولة وتناول الفكرة ذاتها الزعيم الشيوعي لينين في كتابه (الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية) المنشور عام 1917 م وتتميز هذه المراحل في نظره بزوال المنافسة الحرة أمام قيام الاحتكارات , وتصدير رأس المال إلى الدول العظمى على تقاسم معظم مناطق العالم , الأمر الذي يؤدي إلى نشوب الحروب وانتصار ثورة البروليتاريا والإمبريالية عقبة ضخمة تحول دون الاستقرار السياسي في البلاد النامية والحديثة العهد بالاستقلال ودون تنميتها الاقتصادية , لأنها تحرص على إبقائها في حالة تبعية دائمة. والفارق الرئيسي الذي يميز الاستعمار عن الإمبريالية الحديثة هو أن هذه الأخيرة تتناول الدول المستقلة وتحاول إخضاعها لنفوذ الدولة الأقوى سياساً أو عسكرياً أو اقتصادياً إما ودياً أو بموجب التعاقد أو التحالف , وتوقيع معاهدات للمساعدة المتبادلة , الخ .... وأحياناً بالتهديد , أو بإثارة الفتن الداخلية أو بالعدوان الفعلي

الإيدلوجية
الإيدلوجية أو (العقيدة) ideology : هذه الكلمة مشتقة من اللفظة الفرنسية (idée ) ومعناها الفكرة . ولذلك فإن بعض الفقهاء فسر الإيدلوجية بأنها (علم الأفكار) وهي تنطوي في الواقع على الأفكار والمثل العليا لنظام سياسي واقتصادي واجتماعي معين .
وأول من ابتكر هذه الكلمة هو (كــارل ماركس) إذ تعتبر أساس مذهبه , وتبناها من بعده الماركسيون . والإيدلوجية هي مجموعة مبادىء تنطوي على النظم السياسية والاقتصادية والأهداف الاجتماعية , والقيم الأخلاقية التي ينتهجها حزب ما أو حكومة معينة , و يسعيان لتحقيقها وتنفيذها بالترغيب أو الإكراه , أو بكليهما معا , والسير على هداها فورا أو في مستقبل قريب . والاإيدلوجيتان السائدتان في العهد القريب (قبل سقوط الاتحاد السوفيتي والمعسكر الشرقي) هما الشيوعية والديمقراطية وقد أثارتا نضالا ومنافسة . بل حربا نفسية وباردة , بين الكتلة الشيوعية والكتلة الرأسمالية الغربية إذ تتولى كل منهما بذل الدعاية لمبادئها والسعي لضم عدد من الشعوب إلى كتلتهما . كما تعمل على النيل من مبادىء الكتلة المناوئة لها وإبراز مساوئها ومحاذيرها وقد تكون أي إيدلوجية أو (عقيدة) شديدة أو مرنة , عرضة للتغير أو التعديل أو التطوير عبر الزمن . بنتيجة التجارب أو الأوضاع الخاصة بكل شعب ومن الواضح أن كل فرد أو مجتمع يفسر الأمور العامة أو الأحداث السياسية أو التدابير الاقتصادية من خلال الإيدلوجية أو العقيدة التي يعتنق مبادئها . وثمة تسلسل منطقي بين الإيدلوجية والأحداث , ذلك أن القرارات الاجتماعية تنشأ عن المنهج السياسي . وهذا الأخير مستمدة من مبادىء الإيدلوجية والعقيدة .

الماركسية
الماركسية مذهب اقتصادي وسياسي واجتماعي , وضع أُسسه الفيلسوف والاقتصادي الألماني كارل ماركس ( 1818 م _1883م )في البيان الشيوعي عام 1848 م بالاشتراك مع صديقه فريديريك إنجلز , ثم توسع في شرحها في كتابه (رأس المال) عام 1867 م . وقد أُطلق على هذا المذهب اسم (الاشتراكية العلمية) تميزا له عن (الاشتراكية المثالية الخيالية) لأنه ليس بحثاً نظرياً , وإنما نتيجة لدراسة استقرائية للنظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي كانت سائدة إذ ذاك ,كما أنه عُرفَ بالاشتراكية الثورية أو المتطرفة , تميزا له عن الاشتراكية الإصلاحية أو المعتدلة
والماركسية مذهب اشتراكي يهدف إلى القضاء على النظام الرأسمالي ونظام الطبقات ويرى كارل ماركس أن تاريخ المجتمعات قائم على الصراع بين الطبقات التي تسعى كل منها إلى استغلال الأخرى , فينشأ الصراع فيما بينها إلى أن تنهار الطبقة المستغلة وتسود الطبقة الأخرى , ويستمر هذا الصراع إلى أن يظهر (المجتمع اللاّطبقي ) فينتهي بظهوره . وتطبيقا لذلك يشير ماركس إلى أن النظام الاقطاعي كان يقوم استغلال (السادة) الاقطاعيين لأتباعهم , وفي عصر الصناعة والآلية , تكونت طبقة البورجوازيين من أصحاب رؤوس الأموال في مجآلي الصناعة والتجارة , وتمكنت من القضاء على الطبقة الاقطاعية . وبدأت الطبقة الرأسمالية الجديدة في استغلال طبقة العمال الكادحة عن طريق استيلائها على (فائض القيمة) أي الربح الناشىء عن الفرق بين قيمة السلع التي ينتجها العامل وبين الأجرة التي يتناولها والتي تمثل قيمة السلع اللازمة لإعالته وإعالة أسرته , الأمر الذي يؤدي إلى توليد الصراع بين الطبقتين : طبقة غنية قليلة العدد , وطبقة أجيرة كبيرة العدد والنتيجة في نظر ماركس محتومة : ذلك أن السير الطبيعي للرأسمالية يؤدي إلى تركيز الأموال وأدوات الإنتاج لدى فئة من الأفراد يتناقص عددهم باستمرار , في حين يتزايد عدد أفراد الطبقة الكادحة ويُمعن الرأسماليون القلائل في الاستغلال ويزداد في الجانب الثاني البؤس والشقاء , إلى أن تتمكن الطبقة الكادحة من القضاء على البرجوازية والرأسمالية , ولا يتم ذلك إلا باتحاد العمال واتخاذ وسائل ثورية عنيفة وسريعة النتائج ويرافق هذه الخطوة الثورية إلغاء الملكية الخاصة للأرض , وتأميم وسائل المواصلات , وتأميم المصارف , وفرض الضرائب التصاعدية , وإلغاء الإرث , ونحقيق الملكية العامة لوسائل الإنتاج ذلك قيام دكتاتورية الطبقة الكادحة التي تستمر في نضالها إلى أن تقضي على جذور الطبقة البرجوازية , فينشأ حينئذ (المجتمع اللاّ طبقي) المجرد من الصراع وتزول الحاجة إلى الدولة , وتتلاشى جميع التنظيمات التي ابتدعتها البورجوازية لإطالة أمد استغلالها. ومن الناحية السياسية , فأن الماركسية تُعارض أنظمة الحكم المعروفة ( بالديمقراطيات البرلمانية) لأنها تقوم على نظام استغلالي اقتصادي . لذلك فأن الدولة في ظل الماركسية تهمل عنصر القومية كأساس لقيام الدول , لأن ما يجمع بين الأفراد في الحقيقة هي المصالح المشتركة التي تكفل لهم مساواة اقتصادية لا تضمها نصوص الدساتير . كما أن نظام الحكم الماركسي يقوم تنظيم هرمي يبدأ بقاعدة عريضة وينتهي إلى قمة عليا تشترك في تحمل جميع المسؤوليات . كما تعارض نظام ازدواج المجالس التمثيلية التي تعتبر مظهرا للطبقية وهذا ما تنبذه الماركسي


التِّيوقْراطيــــــة

التِّيوقْراطيــــــة : theocracy))
هذه الكمة مشتقة من كلمتين يونانيتين : (تيوس) بمعنى (الإله) و (كراتوس) بمعنى (السلطة) . وهي عبارة عن مذهب سياسي ينادي بقيام الدولة على أساس ديني بحجة أن السلطة مستمدة من الله تعالى الذي يختار الملوك ويوجه الحوادث وقد عرف هذا المذهب باسم
(الحق الإلهي) واستند إليه كثير من الملوك إبان القرون الوسطى لتبرير ممارساتهم الحكم المطلق , وهو الذي حدا بالملك لويس الدولة هي أنا , وهذا ما عناه الامبراطور غليوم الرابع عشر إلى القول بقوله : إنه المختار من السماء الذي يستمد سلطانه منالثاني الله والتيوقراطية تتعارض مع الديمقراطية التي تنادي بقيام الدولة على أساس إرادة الشعب

الشيوعية
الشيوعي مذهب سياسي واقتصادي واجتماعي يهدف إلى إنشاء نظام اجتماعي يتميز بشيوع جميع الأموال وإلغاء الملكة الخاصة . وهو يعد أشد المذاهب الاشتراكية تطرفاً إذ يختلف عن المذاهب الجماعي ( الذي ينطوي على شيوع وسائل الإنتاج فقط ) ، وعن المذاهب الاشتراكي الزراعي (الذي ينطوي على شيوع الأراضي ) , وعن الاشتراكية الدولة (التي لا تطالب بالملكية الجماعية إلا عندما تقتضي ذلك المصلحة العامة ) وعن مذهب الاشتراكي الذي تعتبره الماركسية مرحلة انتقالية , ترمي إلى تهيئة حلول الشيوعية وتطبيق مبادئها وتتميز الشيوعية بأنها حركة ثورية ترى أن تحقق إنشاء مجتمع يتساوى أفراده بالحقوق لا يكون إلا باستعمال القوة المسلحة ,ولذلك فهي تحارب الديمقراطيات التي تشجع الرأسمالية وتناهض الاشتراكيات المعتدلة كما تناهض القوميات والديانات , وتتطلب من الشيوعي الولاء التام لعقيدته ولزعمائه ومن مبادىء الشيوعية : الحتمية التاريخية , والحتمية الاقتصادية , وفائض القيمة الناشىء عن العمل والتناقضات الرأسمالية الداخلية , والقضاء على الطبقات , ومناهضة الإمبريالية والاستعمار الرأسمالي , والقضاء على البرجوازية , وفرض دكتاتورية العمال ,
والثورة الاشتراكية والشيوعية قديمة العهد إذ نادى بها الفيلسوفان (اتيستين ) و (ديوجنوس) في القرن الرابع قبل السيد المسيح , وطالبا ( بالعودة الكاملة إلى الطبيعة وشيوع جميع الأموال في عدادها النساء والأولاد ) , كما ظهرت أيضا في كتاب الجمهورية لأفلاطون .
وقد ألهمت الشيوعية بعض الكتاب في عهد النهضة , فأصدر (توماس مونرو) كتابه (الأتوبيا) , وأصدر (كامبانيلا) كتابه (مدينة الشمس) , وألهمت غيرهم في القرن الثامن عشر , فكتب (موريللي ) كتابه (قانون الطبيعة ) , وطالب (بابوف) بشيوع جميع الأموال (مجتمع المتساوين) , كما ألهمت في القرن التاسع عشر كلا من (اوين) في انجلترا , وفي فرنسا (سان سيمون ) الذي نادى بالمبدأ القائل : (لكل حسب قدرته , ولكل حسب عمله) , خلافا ل (فوريه) الذي نادى بالمبدأ التالي : ( لكل حسب قدرته ولكل حسب حاجته). ثم نادى (انجلز) و(ماركس) بشكل جديد للشيوعية يحبذ شيوع أموال الاستهلاك وفق المبدأ التالي ( من كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته ) . وقد زعزعت الحرب العالمية الأولى القواعد التقليدية للمجتمع الأوربي وأتاحت للشيوعية توطيد دعائمها وتحقيق مبادئها ’ إذ تمكن الحزب البلشفيكي بزعامة لينين من القيام بثورة تشرين الأولوالاستيلاء على السلطة في تشرين الثاني 1917م , فكان ذلك أول نجاح حققه الاشتراكيون الثوريون أنصار دكتاتورية البرولتياريا .
وفي آذار (مارس) 1918 م اتخذ الحزب البلشفيكي اسم (الحزب الشيوعي الروسي) . وكان الهدف الأول لهذا الحزب تحويل هذه الثورة إلى ثورة عالمية . وبتاريخ 2 آذار (مارس) 1919 م عقد لينين مؤتمرا في موسكو اشترك فيه ممثلو الأحزاب السياسية الأجنبية , فقررت الأكثرية المألفة من الجناح اليساري إنشاء الأممية الثالثة باسم (الكومتترن) التي تتولى تنسيق الجهود بين جميع الاتجاهات الاشتراكية للاسراع في تحقيق الثورة العمالية ونظرا لإخفاق محاولات الاستيلاء على السلطة عن طريق الثورة في بعض البلاد كألمانية والمجر , فقد الشيوعيون إلى تغير خططهم وتوجهوا نحو سلوك الطرق القانونية بإنشاء أحزاب شيوعية محلية قوامها الأعضاء المتطرفون من الأحزاب الاشتراكية , وبذلك تم انتخاب عدد كبير من الشيوعيين في المجالس النيابية في كل من فرنسا , وايطاليا , والصين , واليابان , والنرويج , ويوغوسلافيا ’ وبلغاريا , وفلندا , وبولونيا , والدول البلطيقية . غير شدة مقاومة الشيوعية في معظم هذه البلاد والازدهار الاقتصادي الذي حققته الدول الغربية حالا دون اشتراك الجماهير العمالية في إجراء الثورة العالمية , مما حمل ستالين عام1927م على تأخير موعد هذه الثورة وإقصاء تروتسكي وتبني , فكرة (الثورة في بلد واحد


الحداثة
• التعريف
الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها.
● وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات تأثيرهما الكبير التأسيس
وأبرز الشخصيات:
● بدأ مذهب الحداثة منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي تقريباً في باريس على يد كثير من الأدباء السرياليين والرمزيين والماركسيين والفوضويين والعبثيين، ولقي استجابة لدى الأدباء الماديين والعلمانيين والملحدين في الشرق والغرب. حتى وصل إلى شرقنا الإسلامي والعربي.
● ومن أبرز رموز مذهب الحداثة من الغربيين:
- شارل بودلير 1821 – 1867م وهو أديب فرنسي أيضاً نادى بالفوضى الفكرية والأخلاقية، ووصفها بالسادية أي مذهب التلذذ بتعذيب الآخرين. له ديوان شعر باسم أزهار الشر مترجم للعربية من قبل الشاعر إبراهيم ناجي، ويعد شارل بودلير مؤسس الحداثة في العالم الغربي.
- الأديب الفرنسي غوستاف فلوبير 1821 – 1880م.
- مالا راميه 1842 – 1898م وهو شاعر فرنسي ويعد أيضاً من رموز المذهب الرمزي.
- الأديب الروسي مايكوفسكي، الذي نادى بنبذ الماضي والاندفاع نحو المستقبل.
● ومن رموز مذهب الحداثة في البلاد العربية:
- يوسف الخال – وهو سوري الأصل رئيس تحرير مجلة شعر الحداثية وقد مات منتحراً أثناء الحرب الأهلية اللبنانية.
- أدونيس ( علي أحمد سعيد) سوري، ويعد المُروِّج الأول لمذهب الحداثة في البلاد العربية، وقد هاجم التاريخ الإسلامي، والدين والأخلاق ودعا بصراحة إلى محاربة الله عز وجل. وسبب شهرته فساد الإعلام بتسليط الأضواء على كل غريب

الأفكار والمعتقدات
نجمل أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة كما هي عند روادها ورموزها وذلك من خلال كتاباتهم وشعرهم فيما - رفض مصادر الدين، الكتاب والسنة والإجماع، وما صدر عنها من عقيدة إما صراحة أو ضمناً.


الليبراليـــــة
تنطوي الليبرالية في الأصل على فكرة تحقيق التقدم عن طريق حرية الأفراد أو معارضة ســـلطة الدولة . وهي تشير بشكل عام إلى مذهب أنصار حرية النشاط التجاري الذي يتعارض مع الاشتراكية والسياسة التوجيهية , وبشكل خاص إلى النظرية التي تقضي بعدم تدخل الدولة في نشاطات الأفراد الاقتصادية . وحصر نشاطها بالخدمات الاجتماعية والتعليمية
وللمزيد من المعلومات عن الليبرالية ------>

هنا


للموضوع بقية...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأحد سبتمبر 11, 2011 12:09 pm

2- نظم ومصطلحات السياسية

الدبلوماسية
دبلوماسية (DIPLOMACY ) : يمكن تعريف الدبلوماسية بأنها مجموعة القواعد والمبادىء الدولية التي تهتم بتنظيم العلاقات القائمة بين الدول والمنظمات الدولية , والأصول الواجب اتباعها في تطبيق أحكام القانون الدولي , والتوفيق بين مصالح الدول المتباينة , وفن إجراء المفاوضات في الاجتماعات والمؤتمرات الدولية , وعقد الاتفاقات والمعاهدات .
وتطلق لفظة (الدبلوماسية) أيضاً على ما يتصف به الدبلوماسي العريق من نعومة ولباقة , وحسن التصرف , وتهذيب رفيع , واتسامه بالحذر والحيطة والبراعة في الوصول إلى تحقيق أهدافه دون إثارة حفيظة أو نقمة أحد , في حين يعتقد بعض الناس أن الدبلوماسية تنم عن المكر والخداع والنشاط الخفي , والاتصالات المريبة , والغش , والكذب والتجسس , والتآمر , وذكر أنصاف الحقائق , واللجوء إلى الأساليب الملتوية والواقع أن الدبلوماسية مبنية على الكياسة واللباقة والمرونة التي تتيح لكل دبلوماسي أن ينتزع بها ثقة الجميع واحترامهم
ويقضي التميز بين الدبلوماسية والسياسة : فالسياسة هي الخطة المقرر اتباعها بين الدولتين , في حين أن الدبلوماسية تعمل على تنفيذها بطرق وأساليب خاصة . فهما عنصران متكاملان , بحيث لا يستطيع أحدهما الاستغناء عن الآخر

الرأسمالية
الرأسمالية نظام اقتصادي واجتماعي يقوم على الملكية الخاصة لموارد الثروة ومقومات الإنتاج ويطلق المجال لحرية الأفراد بالقيام بمشروعات خاصة والسعي وراء مصلحتهم بغية الحصول على أكبر دخل ممكن , وتأمين جميع حاجاتهم , ومزاولة النشاطات التي يختارونها على أساس أن الربح هو الحافز الأساسي للإنتاج والتقدم الاقتصادي والاجتماعي , وأن المصلحة الشخصية هي الباعث الطبيعي والمحرك الأول لكل الجهود الاقتصادية بحيث أنه إذا انعدم هذا الحافز انعدمت الطاقة التي تبث الحياة في النشاط الاقتصادي ولذلك ارتبط النظام الرأسمالي بالحرية الاقتصادية, وبابتعاد الدولة عن التدخل في الحياة الاقتصادية
والرأسمالية وثيقة الصلة بالثورة الصناعية التي حدثت في إنجلترا وبلاد أوروبا الغربية منذ أواخر القرن الثامن عشر , وأخذت تتطور وتتقدم بخطى سريعة في القرنين التاسع عشر والعشرين , إلى درجة تمكنت فيها الأساليب الجديدة للإنتاج الآلي من إحداث مشروعات ضخمة لتحل بدلا من الإنتاج اليدوي والمشروعات الصغيرة , مما ساعد على توطيد معالم الرأسمالية الصناعية الحديثة , وتبلور معالمها , وتجميع رؤوس الأموال الكبيرة في أيدي عدد من الأفراد أو المؤسسات كالشركات العملاقة التي أصبحت تملك جميع وسائل الإنتاج وتستخدم العمال بأدنى أجر وبأسوأ الأوضاع وإنتاج السلع وبيعها بأثمان تدر عليها أعلى نسبة ممكنة من الأرباح كما أخذت تعقد الاتفاقات بين المنتجين بغية الحد من نتائج المنافسة واستغلال المستهلكين وقد نشأ عن تضخم الرأسمالية بهذا الشكل والأساليب التي اتبعتها مساوىء كثيرة اقتصادية واجتماعية كظهور الفوارق بين الطبقة العمالية وغيرها, وتكدس الثروات في أيدي فئة ضئيلة وتدهور الأسعار والأجور, وحدوث الأزمات وسوء توزيع الدخل وسيطرة المشروعات الكبيرة التي تتمتع بسلطة احتكارية على مصير البلاد والمواطنين مما حمل الدولة على التدخل لحماية الطبقة العاملة بتشريعات خاصة, والاعتراف بالنقابات العمالية, وتحسين ظروف العمل, وتحديد حد أدنى للأجور , وإقامة نظام اجتماعي ضد البطالة والعجز والشيخوخة , والإشراف على حسن توزيع الدخل , ومراقبة المشروعات الكبرى , وإتباع سياسة التوجيه الاقتصادي , واللجوء إلى التخطيط الاقتصادي . الخ من التشريعات.


البورجوازية
طبقة اجتماعية تمثل طبقة وسطى بين الجماهير المعدمة وطبقة الأشراف ,ينعم أفرادها بوضع ينطوي على الرفاهية , وهي تظم التجار وأصحاب المصانع والعاملين في المهن الحرة والموظفين الحكوميين الذين يتميزون بثقافاتهم وخبراتهم الخاصة بأسلوب مشترك في حياتهم الاجتماعية . وهي بذلك تتعارض مع الطبقة العمالية والطبقة الفلاحية وتنقسم البروجوازية إلى ثلاث فئات
-1 البروجوازية العليا وهي التي تملك وسائل الإنتاج .
-2 البروجوازية الوسطى وهي التي تضم جميع الذين يتمتعون بمراكز مرموقة في النشاط الاقتصادي أو يزاولون مهنة حرة .
-3 البروجوازية الدنيا وهي التي تضم الطبقة الوسطى أو الصغرى في ميدان التجارة والصناعة , وجميع الذين يرون مصالحهم مرتبطة بشكل وثيق بمصالح البروجوازية العليا والوسطى وقد ظهرت هذه الكلمة لأول مرة في فرنسا خلال القرن الثالث عشر وتطورت مع تطور الحكم الملكي . وعقب ثورة عام 1789 م نشأ تمييز فعلي في المجتمع , تبعا للثروة الشخصية والمراكز الاجتماعية . وبعد الحرب العالمية الأولى اشتدت حدة هذا التفاوت بين البروجوازية التي تملك رؤوس الأموال ووسائل الإنتاج العصرية وبين البروجوازية الوسطى والدنيا اللتين اندمجتا تدريجيا تحت اسم (الطبقات الوسطى).
في القرن التاسع عشر هاجم كلُّ من برودون وكارل ماركس بعنف زائد البروجوازية المتصلة في الغرب بنمو الرأسمالية , والنظام الليبرالي والبرلماني والتي تملك وسائل الإنتاج والاستيلاء على فائض العمل التي تقومن به الطبقة الكادحة (أي البروليتاريا ) . وتولت الطبقتان الثانية والثالثة ضم فئة من الجماهير الشعبية إلى الأحزاب والأنظمة المناوئة للبروجوازية وتقاليدها وامتيازاتها ورغم ذلك فقد تمكنت هذه الأخيرة من الانتصار في أوروبا الغربية وازدهرت في الولايات المتحدة بفضل جرأة بعض رجال الأعمال . وبعد تطور الثورة الصناعية والتحرر السياسي تكونت البروجوازية في اليابان وفي بعض بلاد امريكا اللاتينية وفي البلاد الحديثة الاستقلال كما اكتسحت الاشتراكية بالمقابل قسما من هذه المناطق لأسباب عدة . .

الديكتاتورية
الديكتاتورية نظام سياسي يتميز بممارسة شخص أو فئة محدودة السلطة المطلقة دون أي مسؤولية أو رقابة من قِبل الشعب أو ممثليه والديكتاتورية قديمة العهد إذ كان الرومانيون يعتبرونها منصباً سامياً يمنحه القناصل بناءً على اقتراح مجلس الشيوخ إلى شخص مرموق في ظروف حرجة للغاية , ولمدة ستة أشهر فقط ولم يكن الديكتاتور مسؤولاً عن تصرفاته خلال هذه الفترة إلا فيما يتعلق بالشؤون المالية وقد أجمع المؤلفون على أن أول ديكتاتور روماني هو (ت .لارسيوس) الذي عهد إليه بهذا المنصب لمجابهة هجوم اللاتين والايتروسك في عام 501 قبل الميلاد وفي العصر الحديث انبعثت الديكتاتورية عقب الحرب العالمية الأولى باستيلاء رئيس أحد الأحزاب على السلطة التنفيذية بطريقة مشروعة أو غير مشروعة ولجوئه إلى حل بقية الأحزاب ومحاولة تطبيق نظام اقتصادي قائم على الاكتفاء الذاتي
وقد نشأت معظم الديكتاتوريات الحديثة إما للنهوض بالدولة بعد انهزامها( كالمجر مثلا حين تولى هورتي الحكم من عام 1923 م حتى 1944 م ) أو لتحديث المجتمع (كتركيا حين تولى مصطفى كمال أتاتورك الحكم من عام 1923 م حتى 1938 م ) أو بتأثير التيارات الوطنية (كما جرى في ايطاليا حيث انتشرت الفاشية وتولى الحكم موسوليني من عام 1926 وحتى 1943 م ) . وكان للأزمة الاقتصادية التي نشبت عام 1929 م تأثير كبير على نشوء الحزب النازي في ألمانيا واستيلاء هتلر على الحكم من عام 1933 م حتى 1945 م بما أحدثته من نتائج اجتماعية (كانخفاض مستوى المعيشة) , وأخلاقية(كتشوش الشبان وضطرابهم) وسياسية (كالصعوبة التي واجهت الأنظمة الديمقراطية في حل القضايا القائمة)
وقد نشأت الديكتاتورية أيضاً في بعض البلاد المتخلفة اقتصاديا أو الحديثة العهد بالاستقلال , حيث لم يتمكن النظام الديمقراطي من مجابهة اختلال التوازن الناشىء عن تعدد النزاعات السياسية وعدم الاستقرار الوزاري , مما حمل رؤساء الدول , أو أحد القواد على الاستيلاء على السلطة المطلقة وحده أو بمساعدة الجيش , وإلغاء الحريات الدستورية لمجابهة الخطر الداخلي الممثل بالأحزاب المتطرفة , أو مقاومة الديكتاتوريات الكبرى الأجنبية وهكذا يتبين لنا أن ديكتاتوري القرن العشرين حاولوا خلافاً للرومان البقاء في الحكم ردحاً طويلاً من الزمن أو مدى حياتهم . ومنهم من ينتمي إلى فئة الطغاة ,بينما حاول البعض منهم منح البلاد دستورا صوريا وإعطاء الشعب بعض الحريات أو إغراءهم ببعض المكاسب أو الامتيازات كسباً لعطفهم وولائهم .


الديمقراطية
هذه الكلمة مؤلفة من كلمتين يونانيتين (ديموس) أي الشعب , و(كراتوس) أي السلطة . ومؤداها أن الشعب يتولى حكم نفسه بنفسه. وأنه هو مصدر السلطات . ولما كان يتعذر على الشعب أن يمارس الحكم مباشرة , فأن سلطته تتجلى في انتخاب ممثلين له بالاقتراع العام السري , وفي فترات زمنية محددة , ليتولوا مزاولة الحكم خلال مدة معينة ووفقا لأحكام الدستور , على أن يقوم بمراقبتهم بعد اختيارهم , ولاسيما القائمين منهم بالتشريع . وبما أن إجماع الشعب مستحيل , ولاسيما في القضايا السياسية , فإن حكومة الشعب أصبحت تعني عمليا (حكومة الأغلبية) المؤلفة من عدد ضئيل من الحكام , وذلك لاستحالة اشتراك عدد كبير من الأفراد في إدارة شؤون البلاد. والحكومة في النظام الديمقراطي مسئولة أمام ممثلي الشعب , ولهم حق إقصائها إذا لم تحز ثقتهم. وليس للانتخاب أي معنى إلا إذا توفر وجود عدة أحزاب وعدة برامج , وعدة مرشحين يتسنى للشعب أن ينتخب من يختاره منهم . لذلك فإن الرابطة بين الديمقراطية وتعدد الأحزاب تعتبر أمرا طبيعيا. إن حُسن سير الديمقراطية متصل اتصالا وثيقا باحترام عدد من الحريات الأساسية , ولاسيما حرية إبداء الرأي (بواسطة الصحف) وحرية عقد الاجتماعات , وحرية التنقل , ونشر التعليم والأنباء وصيانة الحرية الشخصية , وتأمين المساواة وإشاعة روح الأخوة والثقة بين أبناء الشعب الواحد , وإطلاع الشعب على الأحداث الداخلية والخارجية بشكل منتظم . وإذا لم تتوفر هذه الشروط ,فلن يكون ثمة رأي عام أو أحزاب أو انتخابات حرة والديمقراطية الصحيحة تتطلب ظروفاً ملائمة كأن يكون الشعب مثقفاً ومدركاً لمسئولياته , مع توفر نوع من الاستقرار الاقتصادي في البلاد , وقيام الانسجام والتلاحم ووحدة الهدف بين الموطنين وقبول الأقلية بحكم الأكثرية والسماح للأقلية باستلام زمام الحكم إذا حصلت في الانتخابات الجديدة على أكثرية الأصوات الخ



الفيدرالية
الدولة الاتحادية
الفيدرالي : الاتحاد المركزي عبارة عن نظام سياسي تتنازل بموجبه الدول الأعضاء عن سيادتها وجميع سلطاتها إلى جهاز مركزي يتولى جميع الشؤون الرئيسية كالسياسة الخارجية , والتمثيل الدبلوماسي , وعقد الاتفاقات والمعاهدات , وشؤون الدفاع , والاقتصاد الوطني , والتجارة , والصناعة , الخ .. . ويكون على رأسه رئيس واحد يمثله في المجال الدولي , كما أن الدول الأعضاء تحتفظ لنفسها ببعض الاختصاصات المحلية الصرف
ويؤدي هذا الاتحاد إلى تأليف كيان جديد يعرف باسم (الدولة الاتحادية)
ويتميز الاتحاد المركزي عن الاتحاد الاستقلالي بالفوارق التالية
-1 ينشأ الاتحاد الاستقلالي عن اتفاق دولي , في حين الاتحاد المركز ينشأ عن صك داخلي هو الدستور , ويحدث جهازا حكوميا مستقلا يهيمن على أعضاء الاتحاد .
-2 إن كل دولة من أعضاء الاتحاد الاستقلالي تمارس اختصاصاتها مباشرة في حين أن الاتحاد المركزي يملك أجهزة إدارية خاصة يمارس سلطاته بواسطتها , ويجعل لنفسه كيانا حكوميا يسمو على الحكومات الدول الأعضاء .
-3 يحتفظ كل عضو من أعضاء الاتحاد الاستقلالي بكامل سيادته , بحيث أن أي تعديل في ميثاق الاتحاد يقتضي موافقتهم جميعا , في حين أن الحكومة المركزية في الاتحاد المركزي تتمتع وحدها بالسيادة , وهي سيدة أمرها , وتباشر مهامها واختصاصاتها دون أن تضطر إلى الحصول على موافقة الدول اللأعضاء .

وعــد بلفور
كان اللورد جيمس بلفور رجل دولة وفيلسوفا بريطانيا ومن أقطاب حزب المحافظين . وقد تولى رئاسة الوزراء من عام 1903م حتى 1905 م وتولى وزارة الخارجية عام 1917م . وبتاريخ 2 تشرين الثاني (نوفمبر) من العام المذكور , أصدر تصريحا اعترف فيه لليهود بإنشاء وطن قومي في فلسطين , وذلك بصورة رسالة وجهها إلى البارون روتشيلد , زعيم الجالية اليهودية البريطانية إذ ذاك , جاء فيها: ( يطيب لحكومة صاحبة الجلالة إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين وستبذل قصارى جهدها لتسهيل تحقيق هذا الهدف . ويجب أن يكون مفهوما بوضوح أنه لن يتم أي إجراء من شأنه أن يمس الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين . أو الحقوق والوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلاد الأخرى.)
وكان هذا الوعد أول وثيقة رسمية دولية تمنح اليهود حق إنشاء وطن قومي في فلسطين _ دون تأسيس دولة _ رغم أنهم يمثلون أقلية السكان في البلاد , وأن العرب هم الذين يملكون معظم أراضي فلسطين , بحيث لا يحق لبريطانيا منحها لليهود لا بتصريح ولا بقانون . ومن جهة ثانية , فإن هذا الصك يتعارض مع حق تقرير المصير ومع صك الانتداب الذي كان القصد منه الأخذ بيد الشعوب المتخلفة في طريق الحرية والاستقلال , كما يتعارض مع التزامات بريطانيا تجاه العرب التي تمت أثناء الحرب العالمية الأولى .
وإنصافا للحقيقة والتاريخ , نذكر أن وزير خارجية فرنسا (ستيفن بيشون) وجّه إلى ناحوم سوكلوف بتاريخ 14 شباط 1918 م الرسالة التالية :
إن حكومة الجمهورية الفرنسية قد نشرت بيانا في الصحف لإيضاح موقفها من الأماني الصهيونية الرامية إلى إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين .
وفي 31 آب 1918 م وجه الرئيس ويلسون الرسالة التالية " يسرني أن أغتنم هذه المناسبة لأعرب عن ارتياحي للتققدم الذي حققته الحركة الصهيونية في الولايات المتحدة ولدى الشعوب الحليفة منذ الوعد الذي أعلنه السيد بلفور باسم الحكومة البريطانية " .
وفي 27 شباط (فبراير) 1919م استمع مؤتمر السلم المعقود في باريس إلى وفد صهيوني قوامه ( سوكولوف ووايزمان وواسيشكين وسباير) وبمناسبة مرور عام على وعد بلفور , أي في الثاني من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) 1919م وجه اللورد كورزون , وزير خارجية بريطانيا الجديد رسالة أيدّ فيها والوعد المذكور. وأخيرا فإن نظام الانتداب البريطاني الذي فرضه الحلفاء على فلسطين في 24 تموز (يوليو )1922 م كان يهدف إلى إقامة وطن قومي يهودي

الفاتيكان
يعتبر الكرسي البابوي من أشخاص القانون الدولي لأنه يتمتع بنظام خاص , يسيطر بواسطته على جماعة دولية معينة , ويمارس هذا النشاط بالطرق الدبلوماسية المعتادة أي بتبادل الممثلين مع الدول الأجنبية وعقد الاتفاقات الدينية . وقد اعترفت معاهدة لاتران المعقودة بينه وبين ايطاليا بتاريخ 11 شباط فبراير 1929م بسيادة الكرسي البابوي في النطاق الدولي وفيما يلي أهم أحكامها
-1 منح الكرسي البابوي ملكية مدينة الفاتيكان وتمتعه فيها بالسلطة المطلقة والسيادة التامة (المادة 3)
-2 إنشاء دولة الفاتيكان وإخضاعها لسلطة الكرسي البابوي وحده دون أن يكون لإيطاليا أي حق في التدخل بشؤونها (المادة 4)
-3 تمتع الأشخاص المقيمين في منطقتها بجنسية الفاتيكان (المادة 9)
-4 تعهد الكرسي البابوي بالتزام جانب الحياد في المنازعات التي قد تنشب بين مختلف الدول وعدم الاشتراك في المؤتمرات الدولية , واعتبار مدينة الفاتيكان منطقة محايدة تتمتع بحرمة خاصة (المادة 24 )
وتبلغ مساحة دولة الفاتيكان 44 هكتارا وتشغل حيا من أحياء روما يشمل كنيسة القديس بطرس وساحتها والقصر البابوي ومتحف الفاتيكان , وعددا من الحدائق والمباني الأخرى لقصر (غاندولفو) الذي يعتبر المقر الصيفي لقداسة البابا . ولدولة الفاتيكان محطة سكة حديد مستقلة .وبريدها ومحطة للإذاعة ويبلغ عدد سكانها نحو ألف شخص ينتمون إلى 15 دولة تقريبا . وتشمل سلطة البابا التشريع والتنفيذ والقضاء الحقوقي باستثناء القضاء الجزائي الذي تتولاه الحكومة الإيطالية .


حلف شمال الأطلسي أو الأطلنطي
إن حلف شمال الأطلسي منظمة ذات طابع سياسي وعسكري بشكل خاص , أُحدثت بموجب الميثاق الذي وقعته في واشنطن بتاريخ 4 نيسان 1949م كل من فرنسا وبريطانيا ودول البنلوكس (بلجيكا , وهولاندا , ولوكسمبورغ , والبرتغال , وكندا , وايطاليا, والولايات المتحدة , ثم انضمت إليه كل من تركيا , واليونان , بتاريخ 22 تشرين الأول 1951 م وانضمت إليه أيضا ألمانيا الاتحادية عام 1955 م ولا زالت فكرة توسيع المنظمة بدخول دول جديدة مستمر وقد استكمل هذا الميثاق بمعاهدات ثنائية للمساعدات المتبادلة عُقدت بتاريخ 27 كانون الثاني 1950 م بين كل من الدول الأعضاء والولايات المتحدة
ويتألف هذا الميثاق من 14 مادة تنص على استخدام الوسائل السلمية لحل المنازعات الدولية , وتقضي المادة الخامسة منه بأن كل اعتداء مسلح من قبل دولة أجنبية على إحدى الدول الأعضاء , يُعتبر بمثابة اعتداء على جميع الدول الأعضاء , ويستوجب تدخلها باسم الدفاع الجماعي المشروع لنجدة الدول المعتدى عليها وإعادة السلم والأمن الدوليين .
ويشرف على أعمال الحلف عدة أجهزة أهمها
-1 مجلس وزراء الخارجية الذي يجتمع دوريا برئاسة الأمين العام . ويجوز أن يشترك فيه وزراء الدفاع والاقتصاد والمالية .
2 - مجلس رؤساء الأركان أو ممثليهم .
-3 القيادة العامة التي تشرف على جميع الشؤون العسكرية , ويرئسها قائد عام يساعده قوّاد إقليميون وكان مقر هذه المنظمة مدينة باريس ,ثم انتقل إلى بروكسل بناء على طلب الحكومة الفرنسية في الأول من نيسان 1967 م ..

حقوق الإنسان
لقد ورد في مقدمة ميثاق الأمم المتحدة : نحن شعوب الأمم المتحدة نؤكد من جديد إيماننا بالحقوق السياسية للإنسان وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء والأمم كبيرها وصغيرها من حقوق متساوية وجاء في المادة الأولى فقرة 3 منه مايلي :
تحقيق التعاون الدولي على تعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعا والتشجيع على ذلك إطلاقا بلا تميز بسبب الجنس أو اللغة أو الدين ولا تفريق بين الرجال والنساء. وبتاريخ 10 كانون الأول 1948 م أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة (البيان العالمي لحقوق الإنسان) الذي يتضمن تعدادا لحقوق الإنسان تربو على المئة , ويمكن حصرها بأربع نقاط : الحقوق الشخصية :
1- وهي حقوق الإنسان في الحياة والاطمئنان على شخصه لا تعذيب ولا نفي ولا توقيف تعسفيا) , وحقه في الحرية لا رق ولا عبودية ولا عقود عمل طويلة الأجل ولا زواج إجباريا) وحقه في الاطمئنان إلى قضاء عادل يضمن مصالحه , وحقه في التنقل والهجرة وطلب اللجوء والعودة إلى الوطن الخ....
2 - حقوق الأسرة :
وهي حق الزواج وحماية الأمومة والطفولة وحق التربية والتعليم الخ...
3- الحقوق السياسية والحريات العامة :
أي حرية الفكر والمعتقدات وحق الحصول على الوظائف العامة والاشتراك في الانتخابات .
4 - الحقوق الاجتماعية والاقتصادية
وهي حق التملك الفردي والجماعي وحق العمل والراحة , والحماية من البطالة والمرض والشيخوخة , وتأمين مستوى لائق من الحياة ....الخ


الكومونولث
رابطة الشعوب البريطانية مجموعة دولية نشأت إثر تفكك الأمبراطورية البريطانية عقب الحرب العالمية الثانية بنتيجة استقلال معظم الممتلكات البريطانية تدريجيا , وحصول البعض على الآخر على الحكم الذاتي وبقاء القسم الأخير تحت الاستعمار أو الحماية أو الوصاية .
ونظام هذه الرابطة فريد في نوعه , ولذا يتعذر تصنيفه في عداد الاتحادات المألوفة ,غير أنه يتميز بظاهرتين هما الولاء المشترك لملك أو ملكة بريطانيا وحرية الاشتراك في الرابطة , الأمر الذي يتجلى بالنقاط التالية :
-1 عقد المعاهدات بملء الحرية فيما بينهما أو مع الدول الأخرى وإبرامها بصورة مستقلة .
-2 الاشتراك في المؤتمرات الدولية وإيفاد مندوبين مستقلين .
-3 تبادل التمثيل الدبلوماسي مع الدول الأجنبية .
وتتولى الحكومة البريطانية تنسيق التعاون بين الدول الأعضاء عن طريق عقد اجتماعات دورية لرؤساء حكوماتها , بقصد بحث القضايا السياسية والعسكرية والاقتصادية العالمية والمشتركة وتضم هذه الرابطة حاليا 32 دولة مستقلة هي :
بريطانيا - كندا - اوستراليا - نيوزلندا - باربادوس - بوتسوانا- سيلان - قبرص - فيجي- غامبيا - غانا - غويانا - الهند - جامايكا - كينيا - ليسوتو - مالاوي - ماليزيا - مالطة - موريس - نورو - نيجيريا - باكستان - سيراليون - سنغافورة - سوازبلاند - تانزانيا - ترينيداد - وتوباغو - أوغاندا - زامبيا - تونغا - ساموا الغربية .

اليمين واليسار
يقصد من اليمين أو (اليمنيين) الأشخاص الذين يعتبرون من حيث آراؤهم السياسية من المحافظين أو مؤيدي الحكومة القائمة أو النظام الملكي والرأسمالي , والذين يحتلون في المجالس النيابية المقاعد الواقعة على يمين الرئيس وقد نشأ هذا الاصطلاح خلال الثورة الفرنسية وفي الجلسة التي عقدتها الجمعية التأسيسية بتاريخ 11 ايلول 1789م حيث ادت الخلافات السياسية لأول مرة إلى احتلال النواب مقاعد معينة , فجلس الأشراف ومؤيدو النظام الملكي في مكان الشرف على يمين الرئيس وجلس خصومهم من ممثلي الشعب وانصار الثورة على يساره وما لبثت هذه العادة أن تحولت إلى قاعدة عامة وعالمية بحيث أن الجالسين إلى اليمين أو اليمنيين ( أو الجناح اليمني) أصبحوا مؤيدي الحكومة أو فئة المحافظين والرأسماليين , في حين أن الجالسين إلى اليسار أو اليساريين (الجناح اليساري) أصبحوا من المعارضين والتقدميين والعمال الاشتراكيين والشيوعيين والثوريين , حسب الوضع السياسي القائم في كل بلد . وكذلك أصبح الحزب السياسي الواحد مقسما إلى جناحين : يميني محافظ , ويساري متقدم , بينما يمثل الوسط العناصر المهادنة . فإذا انحاز جانب منها إلى أحد الطرفين عرف بالوسط اليميني أو الوسط اليساري أو اليساري الوسط تمييزا له عن اليسار المتطرف . ولا بد من الإشارة إلى أن اليمين أصبح كاليسار ينطوي على عدة درجات إذ يضم كل منها العاديين والوسط والمتطرفين . وكلمتا (يمين ,ويسار ) تعبيران مطاطان إذ يختلف مدلولهما حسب المراحل التاريخية , وحسب البلاد : فالليبراليون كانوا ينتمون عام 1930م إلى اليسار وأصبحوا عام 1960م ينتمون إلى اليمين . والديمقراطيون المسيحيون كانوا ينتمون عام1930م إلى الوسط وأصبحوا عام 1960م ينتمون إلى اليمين . والراديكاليون كانوا ينتمون عام 1860م إلى أقصى اليسار وأصبحوا 1960م ينتمون إلى الوسط . والاشتراكيون كانوا1900 م ينتمون إلى أقصى اليسار وأصبحوا عام 1960م ينتمون إلى اليسار الوسط الخ....,


الاستعمار الجــــديد
هو نوع جديد من الاستعمار السياسي والاقتصادي يطبق في بعض البلاد النامية والمتخلفة التي استقلت حديثا واعترف المجتمع الدولي باستقلالها وسيادتها , بعد أن كانت خاضعة لنظام الاستعمار , أو الحماية , أو الوصاية , أو الانتداب , فترة من الزمن ويتجلى هذا الاستعمار بفرض الدول العظمى سيطرتها السياسية والاقتصادية بطرق ملتوية حديثة لا تثير اعتراض الشعب المحلي أو استنكار الرأي العام العالمي أو يسكت عنها على مضض . ومن أهم مظاهر الاستعمار الجديد عقد اتفاقيات غير متكافئة , والمساهمة في تنفيذ المشروعات الاقتصادية الطويلة المدى , ومنح القروض والمساعدات المالية كوسيلة للضغط الاقتصادي والسياسي , وإعارة الخبراء وتقديم المساعدات الفنية المشروطة التي تحرم الدول. النامية من حرية التصرف , وتقديم الآلات والمصنوعات والمعدات الحربية لقاء احتكار المواد الخام والمنتجات الزراعية المحلية , والحصول على القواعد العسكرية البرية والبحرية والجوية لقاء مبالغ طائلة أو تنفيذا لاتفاق صداقة وتعاون والإفادة من التغلغل الاقتصادي والثقافي لإثارة الاضطرابات الداخلية والانقسامات الطائفية والحزبية بقصد إضعاف كيان البلاد النامية وتنفيذ القاعدة (فرق تسد) وتشجيع التميز العنصري , ولاسيما في الدول الأفريقية ...الخ.


إحــــــتلال
هو استلاء قوات عسكرية على أرض أجنبية مؤقتا لأحد الأسباب التالية :
1) إما نتيجة لمعارك حربية ريثما يتم توقيع اتفاق الهدنة أو معاهدة الصلح .
2) أو لإجراء ضغط سياسي على الدولة المحتلة أراضيها وحملها على تنفيذ بعض الالتزامات
3) أو بطلب من الدولة ذات العلاقة تأمينا للدفاع عن كيانها وصيانة حدودها .
وفي الحالتين الأولى والثانية , تنتقل السيادة وإدارة المرافق العامة مؤقتا إلى السلطة المحتلة ريثما يتم الجلاء


إحتلال عسكري
هذه العبارة لاتينية , ويقصد منها الاحتلال العسكري لإقليم أجنبي , الناشى عن أعمال حربية وينتهي الاحتلال بالانسحاب , إما تنفيذا لقرار أحد أجهزة الأمم المتحدة (كمجلس الأمن أو الجمعية العامة) , أو تنفيذا لأحكام الهدنة , أو معاهدة الصلح التي قد تعقد بين الطرفين .
وكان الاحتلال العسكري يُستعمل في القديم لتوطيد أركان الاستعمار وتحقيق أهدافه كإخضاع السكان الأصليين وإذلالهم وتأمين استيطان رعايا الدولة المستعمرة , واستغلال الموارد الطبيعية المحلية ومساندة الاحتكارات والشركات الأجنبية الخ ...

مـاكيافيلية
سياسة المراوغة والخداع
هي مبدأ سياسي ابتدعه ماكيافيل (1469-1527 )يقضي بإثار الغش والخداع والمراوغة والتسويف وسوء النية والدهاء والأنانية في تحقيق الأهداف المنشودة , دون إقامة أي اعتبار لنداء الضمير أو مبادىء الدين والأخلاق , على أساس أن (الغاية تبرر الوسيلة)
وقد التصقت صفة الماكيافيلية بالساسي أو الدبلوماسي الذي يصل إلى أهدافه بالخداع أو المراوغة . ويهدف هذا المذهب أيضا إلى توطيد الحكم المطلق على أساس من القوة والمنعة , وهذا يفرض على الملك أو رئيس الدولة اختيار معاونية ومستشاريه من ذوي الكفاءات الممتازة والخبرة الواسعة , وعليه أن يوزع عليهم النعم ورتب الشرف , وينبغي أن تقوم علاقته مع الشعب على أساس الهيبة والرهبة , وأن يستخدم الشدة والقوة بحكمة تحول دون نشوء الكراهية . أما في علاقاته الخارجية فعلى الملك أو رئيس الدولة أن يستعين بالقوة العسكرية والتهديد بها لضمان الاستقرار والأمان. لذلك ليس لرئيس الدولة أن يحفل بمشروعية القوانين والمبادىء الخلقية ما دام يتوخى الصالح العام !...


التقدميـــة
التقدمية بالمفهوم العام هي الاتجاه نحو الأفضل في المجالات العلمية والاقتصادية والاجتماعية أما بالمفهوم الاشتراكي فهي الإيمان بحتمية التغيير والتطور والتقدم وفق قوانين طبيعية وعلمية تضعها أغلبية المواطنين وعلى هؤلاء ألا يقفوا عند حدود الوعي والإيمان بالتقدم والشعور بضرورته وإنما يجب أن يشتركوا اشتراكا فعليا بالفكر والنضال في سبيل تحقيقه ..



الرجعيــــة
اصطلاح سياسي يقصد منه معارضة الاصلاحات الحديثة بشكل عام , والتمسك بالأسس والأساليب والمبادىء القديمة في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية , والتي أصبحت بالية ولا تحقق أهداف القومية ومتطلباتها ومثلها العليا . وتعني أيضا التشبث بالماضي لثبيت مصالح فئات محدودة دون اعتبار الصالح العام لأكثرية من الشعب الساحقة.
ويقصد منها أحيانا التملق للدول الامبريالية بدافع المنافع والمغانم التي حصلت عليها فئة محدودة من المواطنين كما تطلق كلمة rectionists على فئة الإقطاعيين الذين جردهم قانون الإصلاح الزراعي من معظم أراضيهم الشاسعة ووزعها على الفلاحين المعوزين ..

للموضوع بقية إن شاء الله ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأحد سبتمبر 11, 2011 4:03 pm

لاجىء سياسي
هو المواطن الذي يضطر لهجرة وطنه إما بإرادته إذا تغير نظام الحكم أو حدثت ثورة داخلية أو انقلاب في نظام الحكم أو يُرغم على مغادرة بلاده هربا من الإرهاب أو الاضطهاد لأسباب سياسية أو عقائدية أو عنصرية أو دينية . ويلجأ إلى دولة أخرى للإقامة فيها كلاجىء سياسي , إما لمدة مؤقتة ريثما تهدأ الأمور أو إلى الأبـــد ويقد يلجأ السياسيون الملاحقون إلى إحدى البعثات الدبلوماسية الأجنبية المعتمدة في عاصمة وطنهم إذا تعذر عليهم الهرب في الوقت المناسب, وكانوا معرضين لخطر السجن أو المحاكمة. أو الاغتيال .
وفي هذه الحالة فانهم يستفيدون من الحصانة الدبلوماسية التي تتمتع بها البعثة فيتعذر على السلطات المحلية إلقاء القبض عليهم . ويمنح القانون الدولي للاجىء السياسي المقيم في بلد أجنبي بعض الحصانات , بحيث لا يجوز تسليمه إلى سلطة بلده ,مهما ألحت في طلبه , شرط ألا يقوم بأي نشاط سياسي , ما لم تسمح له السلطات المحلية بذلك وقد ازدادت حالات اللجوء السياسي إثر الحربين العالمتين الأخيرتين , أو بنتيجة تغيير أنظمة الحكم في بعض البلاد.


الإقطاعية
الإقطاعية لغة هو منح قطعة من الأرض إلى بعض الأشخاص أو المتنفذين , بحيث تصبح غلتها مورد ورزق لهم والإقطاعية نظام اجتماعي واقتصادي وسياسي ظهر منذ انحلال أمبراطورية شارلمان حتى قيام الملكيات المطلقة . وكانت ملكية الأراضي في هذا النظام تنحصر بالملك الذي يعطي الأرض مباشرة إلى الأشراف , فيوزعونها بدورهم على (السادة الإقطاعيين) مقابل التزامات وخدمات يتكفلون بها, ويتولى كل واحد من هؤلاء السادة تقسيمها إلى مساحات صغيرة , وتوزيعها على الفلاحين الذين أصبحوا مرتبطين بالأرض ويعتبرون جزءا منها, ويخضعون لإرادة السادة الإقطاعيين.
وقد أوجد النظام الإقطاعي طبقات اجتماعية مؤلفة من النبلاء والسادة والعامة بدرجاتهم المتفاوتة , كما كان كثير من الأساقفة ورؤساء الأديرة من كبار الملاك وعرف النظام الاقطاعي في الدولة الإسلامية فكان الأساس الأول الذي يركن إليه ولاة الأمور في المنهج الإقطاعية التي أخذت بعد ذلك تنتشر منذ العهد الأموي حتى الحكم العثماني , وظلت الفكرة السائدة لمكافأة العاملين في الإسلام , ولا سيما رجال الجيش وكبار الأعيان والأقارب والمقربين !!! وقد زالت الإقطاعية في فرنسا عقب الثورة 1789 م وفي روسيا بعد ثورة 1917م , وفي مصر بعد ثورة 1952م , وفي سوريا إثر الوحدة مع مصر 1958م وإعلان الإصلاح الزراعي الذي وزع أراضي الإقطاعيين على الفلاحين المعدمين

محكمـــة العدل الدولية
لاهاي
تعتبر هذه المحكمة الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة وتتألف من 15 قاضيا يتولى انتخابهم مجلس الأمن والجمعية العامة كل على حدة. وتقوم المحكمة باختصاصاتها وفقا لنظام أساسي يعتبر جزءا من الميثاق ولكل دولة عضو في الأمم المتحدة حق اللجوء إليها مباشرة , علما بأن جميع الدول الأعضاء في هذه المنظمة قد تعهدت بأن تخضع لأحكام هذه المحكمة في أي قضية تكون طرفا فيها. وتشمل ولاية هذه المحكمة جميع القضايا التي يرفعها إليها المتقاضون وجميع المسائل المنصوص عليها بصفة خاصة في الميثاق أو في المعاهدات والاتفاقيات النافذة وفضلا عن الفصل في المنازعات القضائية التي تعرض عليها , فإن هذه المحكمة تتولى تقديم الآراء الاستشارية في الشؤون القانونية التي تحيلها إليها الجمعية العامة أو مجلس الأمن أو الأجهزة والوكالات المتخصصة الأخرى التي تأذن لها الجمعية العامة بذلك .


الناصرية
لقد شرح الأستاذ محمد حسنين هيكل رئيس تحرير صحيفة الأهرام (الناصرية) كما يلي :
الناصرية مزيج من الحكم والفكرة والعقيدة تتمثل فيما يلي حسب ترتيب ظهورها في تجربة جمال عبدالناصر :
الاستقلال الوطني باعتبار أن الوطنية ما زالت المحرك الرئيسي للشعوب
معاداة الاستعمار من موقف الاستقلال الوطني وعلى أساسه.
الانحياز كطريق لممارسة المسؤولية الدولية والمشاركة العالمية من التزام مبدئي.
عدم السيطرة على الاقتصاد الوطني واسترداد الضائع المسلوب منه
التنمية الاقتصادية والاجتماعية والعالمية والبشرية والاندفاع إلى التنمية بكل سبيل في عصر أصبحت فيه التنمية هي المرادف الصحيح للحرية , لأن التبعية هي المرادف الصحيح للتخلف
الوحدة العربية , ليس لأنها دعوة تاريخ فحسب , ولكن لأنها نداء مستقبل , فبغيرها , وفي زمن الكيانات الكبرى , لا تستطيع شعوب الأمة العربية أن تحافظ على استقلالها , ولا أن تواجه الاستعمار , ولا أن تختار لنفسها عدم الانحياز , ولا أن تسيطر على اقتصادها الوطني, ولا أن تنميه بالقدر الكافي والمطلوب.
التحول نحو الاشتراكية ، واستمرار التحول نحو الاشتراكية ، لأن هذا التحول هو الحق الاجتماعي للأغلبية ، وهو مرتبط بالحق الديمقراطي للأغلبية ، لأن السلطة تكون حيث تكون الثروة . وإذا كان مطلوباً أن تكون السلطة للأغلبية – وهذه هي الديمقراطية – إذن فإن الثروة يجب أن تكون للأغلبية ، وهذه هي الاشتراكية .
القيادة السياسية لتحالف قوى الشعب العاملة ، على أن يكون هدف الحكم هو تكافؤ الفرص بين الأفراد وتذويب الفوارق بين الطبقات . التسليم بأن الصراع الاجتماعي لا يمكن وقفه ، وإن كانت الظروف تقتضي تكييفه بمعنى أن تبذل كل الجهود للمحافظة على سلميته ، أي العزوف عن إراقة الدماء ، عملاً بقول ( مالرو ) ( إن الثورة هي الأمل ، وليست الحقد ، لأن الحقد يؤدي إلى الثأر ولا يؤدي إلى الثورة )
الاقتناع بأن عمليات التحول الكبرى تحتاج إلى سلطة قوية ومستقرة ، لأن المتطلبات الأساسية في التحول – كمشروع السد العالي – كما أن الضمانات الكبيرة للتحوّل – كثبات حق ملكية الأرض لحائزيها الجدد – تحتاج إلى وقت لكي تتأكد وتترسخ . ( الأهرام - 14- 1 - 1972)

الكرملين
الكرملين كلمة سلافية معناها (القلعة) .وقد كان قديماً مقر القياصرة ثم أصبح منذ عام 1918م مقراً لرئاسة الحكومة السوفيتية في موسكو , ومقرا لاجتماعات الحزب الشيوعي ومجلس السوفيت الأعلى ويضم الكرملين عدداً من الأبنية والقصور والكاتدرائيات والمتاحف ومدافن الأسرة القيصرية وجميع هذه الأبنية محاطة بالأسوار. ويقصد بكلمة (الكرملين) في الاصطلاح الدولي سياسة الحكومة السوفيتية سابقا وروسيا حالياً , كما يطلق اسم البيت الأبيض على السياسة الأمريكية .

المياه الإقليمية

البحر الإقليمي
المياه الإقليمية هي نطاق بحري يمتد بين الساحل والبحر العام , ويعتبر قطعة من الإقليم مغمورة بالمياه , تمارس فيها الدولة سيادتها وتزاول اختصاصاتها الحكومية , ومنها السماح بالمرور البريء , وتنظيم حق الصيد , وشؤون الأمن والجمارك , وممارسة الاختصاصين الجزائي والمدني. وتشمل المياه الإقليمية البحيرات والقنوات والأنهار الداخلية الموجودة أو الجارية ضمن الإقليم. وقد حدد عرض المياه الإقليمية عام 1703م بمسافة ثلاثة أميال , أي 5 كيلومترات ونصف واستنادا إلى مقدرة البلاد – آنئذٍ- على الدفاع عن نفسها , أي النقطة القصوى التي تصل, إليها قذائف المدافع على شواطئها ومن الدول من احتفظ بهذه المسافة , ومن تبنى مسافة ستة أميال (كأسبانيا , والبرتغال ,. ويوغوسلافيا) ومنها من تبنى مسافة 9 أميال (كالمكسيك) ومنها من تبنى مسافة 12 ميلاً(كالإتحاد السوفيتي السابق , وسوريا وغيرهما ... ) ومنها من اعتبر 50 أو 200 ميل دون سند قانوني.
وقد أقرت دول أمريكا اللاتينية ثلاث مناطق : الأولى تابعة للأملاك العامة , وعرضها ثلاثة أميال , والثانية لممارسة الاختصاص القضائي الجزائي وعرضها خمسة أميال . والثالثة لصيانة الأمن وتطبيق الأنظمة , وعرضها اثنا عشر ميلاً. ولم يتمكن مؤتمرا قانون البحار المنعقدان عامي 1958م 1960م من تحديد عرض البحر الإقليمي , إذ اقترحت الولايات المتحدة ألا يتجاوز ستة أميال على أن تتمتع الدولة الساحلية بحق الصيد واستغلال الموارد البحرية في منطقة عرضها 12 ميلاً ابتداءً من خط القاعدة أما نقطة ابتداء المياه الإقليمية فقد حددتها اتفاقية البحر الإقليمي المعقودة عام 1958 م كما يلي : (إن خط القاعدة الطبيعي الذي يعتبر نقطة البداية لقياس عرض البحر الإقليمي هو خط مياه الجزر المنحسرة الممتد على طول الساحل , كما هو مبين في الخرائط الرسمية وإذا اعترض الساحل جزيرة لا تبعد عنه أكثر من عرض المياه الإقليمية , فإنها تعتبر موجودة ضمن منطقته


النشيد الوطني القومي
مقطوعة موسيقية تتبناها كل دولة وتعزفها فرقها الرسمية في شتى المناسبات الرسمية كالأعياد والحفلات و الزيارات الرسمية ولدى زيارة رئيس دولة أجنبية لدولة أخرى يُعزف النشيدان الوطنيان للبلدين ويُبدأُ دائماً. بنشيد دولة الضيف ولا يعزف النشيد الوطني إلا لرئيس الدولة . أما عزفه لرؤساء الحكومات والوزراء فهو من. قبيل المجاملة والمبالغة في التكريم والخروج على الأصول والتقاليد , ما لم يمثّلوا شخص رئيس الدولة في حفلة موضوعة في الأصل تحت رعايته. ولا يجوز أصولاً عزف النشيد الوطني ليلاً , غير أنه قلما يراعي المسؤولون هذه القاعدة لاعتبارات مختلفة... ويجب أن يظل النشيد الوطني ثابتاً , فلا يتعرض للتغيير تمشياً مع الأحداث السياسية أو الدستورية , لأنه يمثل الوطن الخالد والتفاخر بأمجاده والولاء له والتضحية في سبيله. وإذا عزف النشيد القومي في حفلة رسمية يرعاها رئيس الدولة فيجب على جميع الحاضرين الوقوف وتوجيه وجوههم شطر الرئيس


الأحكام العرفية
هو نظام استثنائي تلجأ إليه الحكومة في الظروف الاستثنائية كنشوب عصيان مدني أو ثورة أهلية أو وقوع عدوان خارجي , إلخ وتقرر فيه حالة الطوارىء التي تمنحها سلطات استثنائية واسعة تتجاوز أحكام الدستور والأنظمة العادية , وذلك بقصد فرض استتباب الأمن والهدوء في البلاد وتلافي بعض الأخطار وحق إعلان الأحكام العرفية منوط برئيس الدولة , وقد يخضع في بعض البلاد إلى إقرار المجلس النيابي خلال مدة قصيرة , كأسبوع أو عشرة أيام مثلاً وفي بعض الدول الشرقية والعربية على وجه الخصوص قد تبقى الأحكام العرفية إلى أجل غير مسمى .


المائدة المستديرة
هي المفاوضات التي يقصد إجراؤها على أساس المساواة التامة بين ممثلي الأطراف المعنية , فيجلسون حول (مائدة مستديرة) تحاشياً لتقديم شخص على آخر من حيث الاعتبار أو المكانة أو القوة . وكان يلجأ إلى هذه الطريقة في العصور الماضية قبل أن توضع قواعد ثابتة للأسبقية بين رؤساء الدول أو وزراء خاجيتهم أو مندوبيهم على اختلاف مراكزهم وأول من ابتدع (المائدة المستديرة) هو الملك البريطاني (آرثر) الذي اعتاد أن يجمع إثنى عشر فارساً من أصدقائه حول مثل هذه المائدة لتحقيق المساواة بينهم. ومن أبرز مفاوضات المائدة المستديرة في العصر الحديث , المؤتمر الذي عقده في لندن عام1930م رئيس وزراء بريطانيا ماكدونالد واشترك فيه ممثلو الأحزاب والطوائف الهندية لبحث مستقبل الهند , والمؤتمر الذي عقد في لاهاي عام 1949م بين الحكومة الهولندية والوطنيين الاندونيسيين وانتهى بإعلان استقلال اندونيسيا , والمؤتمر الذي عقد في بروكسل عام 1960م بين الحكومة البلجيكية وزعماء الكونغو وأسفر عن استقلال كونغو كينشاسا الخ......



الدوغماتية
ويقصد بها التشبث بالرأي والإصرار عليه بصرف النظر عن تناقضه مع معطيات العقل والمنطق والأخلاق.


البراجماتية
تطلق الفلسفة البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة، وكان الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس" هو أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة.وأصل هذه الكلمة يوناني وقد اشتقت من براغما او براجما ومعناه العمل والبرجماتية في العصر الراهن مذهب ومنهج ويتلخص بأنه ينكر الواقع وحكم العقل ويقيس الحق والصدق والخير والواجب بما يحقق للفرد او الجماعة من ميول ورغبات فالشئ الواحد يكون حقا وخيرا بالنسبة الى من ينتفع به وشرا وباطلا أذا تضرر منه أخر ولايوصف بشئ ان نسب الى حيادي ثالث لايضره ولاينفعه .ومعنى هذا كله أنه لاعلم وفكر في الواقع ولاحق ولاصواب ولادين وأخلاق ولاخير وعدل ... أبداً لاشئ يوصف بشئ يذكر الا الفعل المحسسوس الملموس الذي يجلب نفعا أويدفع ضراً



الارستقراطية
كلمة يونانية وهي ضد الديمقراطية لانها حكومة طبقة معينه ومحددة تستولي على السلطة عن طريق الوراثة ونحوها

الامبريالية
اخذت هذه الكلمة من كلمة أمبراطور وتستعمل الان في أعلى مراحل الاحتكار والاستعمار الجديد الذي يضغط على الشعوب المستضعفة سياسيا ويحاصرها اقتصاديا ويؤلب عليها الاتباع والاذناب بالانقلابات الرجعية وايقاظ الفتن والقلاقل وما الى ذلك حتى تستسلم بكل ما تملك من اقوات ومقدرات لارادة المحتكرين والمستغلين

أيروس
هو اله الحب عند اليونانيين ثم توسعوا في معناه وأطلقوه على كل هوى وامنية

الحتمية
هي المبدأ القائل بخضوع الاشياء لمبدأ العلية وللقوانيين الضرورية وبهذه الحتمية يتنبا الطبيب بما سيحدث من الأمراض عن طريق العلم بأسبابها ,ايضا بهذه الحتمية نوضع القوانين العلمية القائمة على الاستقراء ولولاها لانسد باب العلوم وقد ظهرت الأفكار الحتمية في الفلسفة القديمة وكان أكثر الذين سلموا بها الذريون القدماء وجرت البرهنه على مفهوم الحتمية على يد العلم الطبيعي والفلسفة المادية عند بيكون وغاليلو وديكارت ونيوتن
ولومونوسوف ولابلاس وسبنوزا والفلاسفة الماديين الفرنسسين في القرن الثامن عشر فقد أعتقد هؤلاء المفكرون أن اشكال السببية مطلقة, ووحدوا بين السببية والضرورة وأنكروا الطبيعة الموضوعية للصدفة


للموضوع بقية إن شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الإثنين سبتمبر 12, 2011 2:26 pm

السريالية
تستعمل هذه الكلمة في الادب اللامعقول واللاأخلاق ومعظم أنصار هذا الادب يمدحون التناقض والجنون ويغوصون على اللاشعور لاستخراج كنوزه ويتفننون في وصف الرغبات الجامحة والأحلام العجيبة

الصورية
مذهب فلسفي يرمي الى انكار الناحية المادية وتأثيرها في المعرفة ولايعتد الا بالصور الذهنية

البيروقراطية
كلمة بيروقراطية تطلق على سيطرة النظام الإداري في المؤسسات والإدارات الحكومية التي تتعامل مباشرة مع الجمهور. حيث يقوم موظفو هذه الإدارات بالتطبيق الحرفي الممل لهذا النظام عند استلامهم لمعاملات الجمهور وعدم تجاوزهم لأي من مفردات وضوابط هذا النظام، مهما كانت صغيرة وغير ذات أهمية، مما يؤدي إلى تعقيد الإجراءات وتعطيل معاملات الجمهور. وهذا التعقيد الشديد والروتين الممل يؤدي إلى الفساد وتفشي الرشوة والواسطة وغيرها من الوسائل التي يلجأ إليها بعض الناس لإنجاز معاملاتهم وعدم تعطياها
البيروقراطية هي الإدارة المؤسساتية التي تعتمد على القوانين والأنظمة وتأخذ التسلسل الهرمي أو ما يسمى بالشكل التراتبي وأما عن المهام اليومية في المؤسسة فتكون مقسمة بشكل واضح وبسيط جداً مما يسبب خط طويل لإنهاء الإجراءات سواءً كانت معاملاتية أو قرارية. وهناك فوائد لهذا النوع من الإدارة ومن أبرزها :

-1 الفعالية.
-2 الثبات على مبدأ واحد, أي إتباع طريقة واحده.
وكما هناك فوائد لهذا النوع من الإدارة, هناك سلبيات لها أيضاً. ومن أبرز السلبيات :
-1 الفاعلية في هذا النظام قد تسبب عدم الفاعلية.
-2 الصرامة في إتباع الخطوات.
-3 ركود الحركة العملية اليومية في المؤسسة, أي البطء في إنهاء المعاملات والقرارات مما يحمل المؤسسة زيادة في التكلفة الإنتاجية.


الكاريزما
في الأصل كلمة يونانية معناها الحرفي: "هـبة اللـه"، والشخص "الكاريزمي" هو ذو الهيبة، المؤثر، الودود، وهو من يمتلك سلطة فوق العادة، وسحرا شخصيّا عندما تقابله يجذبك من أول وهلة، ويسيطر على عقلك ومشاعرك وأحاسيسك، ويثير الولاء والحماس فيك. إنه شخصٌ وُجِــد ليبقى في الذاكرة ولا يُنسى أبدا، سواء أحببته أو كرهته

الاستقراء
وهو في اللغة تتبع الامور لمعرفة أحوالها وخواصها وفي الاصطلاح الحكم الكلي بما تحقق في افراده وجزئياته فان عم التتبع والفحص جميع الافراد والجزئيات كان الاستقراء تاما وان وقف عند عهد محدود من الافراد والجزئيات كان الاستقراء ناقصا

الجدل
هو في الأصل فن الحوار والمناقشة وعند سقراط تفنيد راي الخصم باستدراجه بالقاء الاسئلة عليه الى ان يجيب بعبارة تناقض قوله فيستسلم مرغما . والجدل عند المنطقيين القدامى قياس مؤلف من مقدمات يلزم من القول بها التصديق بقول الاخر

الرومانسية
اتجاه في الادب يتميز بالتحدي للمنطق وتطعيم الحدس والحرية والتلقائية ويتعلق بفكرة الحياة واللانهاية

السادية
تعود هذه التسمية إلى المركيز «دي ساد» وهو أديب فرنسي مشهور.. وأكثر ما يميِّز شخصيات رواياته هو قهرها للآخرين وميلها للعنف والتعذيب من أجل تحقيق اللذة.. والسادية تعني حصول الشخص على المتعة واللذة من خلال ألم ومعاناة الآخرين سواءً كان ذلك نفسياً أو بدنياً أو غير ذلك.. كما أن ذلك يتم بطرق مختلفة

الديماغوجيا
كلمة يونانية تعني شعب – قائد – السياسي المتلاعب – يدل على التقييم الأخلاقي السلبي لنمط من الأفعال و التصرفات التي تشكل لونا من الرياء و النفاق في السياسة و التي تهدف الى الاستحواذ على وعي الجماهير باسم أغراض أنانية و تتم عادة باستخدام وسائل الأخلاق ، و بين أهداف الديماغوجيا يأتي الوصول الى السلطة و اكتساب الشعبية لدى الجماهير ، وتحقيق المآرب الأنانية الطبقية و الشخصية و المتاجرة بمصالح الجماهير و تطلعاتها . و اللجوء الى البواعث الوضعية و الرواسب المخلفة لدى الناس و حلف الإيمان الكاذب بالإخلاص للشعب ، ان القاعدة الاجتماعية للديماغوجيا هي وجود طبقات مستغلة تمارس سيطرتها على الكادحين لا بوسائل العنف المباشر بل و عن طريق الخداع السياسي أثناء الحملات الانتخابية و في الدعاية اليومية و تنظيم انتفاضات جماهيرية رجعية او مضادة للثورة و الأعمال التخريبية ضد الحركات الثورية و التمردية

السياسة
اشتقت كلمة سياسية من اليونانية من كلمة بولس و تعني الدولة المدنية و يقصد بها "القلعة في قلب المدينة" و ترمز للمدينة ساكنوا الضواحي الذين يشاركون في تلك المدينة و أعمالها ، و السياسة هي جزء من محاولة الإنسان المستمرة لفهم نفسه ومحيطه ، و علاقاته مع الآخرين الذين يتعامل معهم . و السياسية هي دراسة الدولة و مؤسساتها و أجهزتها و المهام التي تقوم بها هذه المؤسسات و الأجهزة و الغايات التي أنشئت من اجلها ، و السياسة هي البحث عن العدالة و هي مفهوم القوة و النفوذ و السلطة .. هي نشاط الدولة

الشعوبية
والشعوبية لغة : جمع شعوبي نسبة للشعب ، وقد تطلق ويراد بها النزعة العدائية للعرب ، وهي بالإطلاق الثاني مصدر صناعي ، والشعوبي في إطلاق آخر هو الذي يسوي بين العربي وغيره ولا يفضل العربي وقد اشتق هذا الاسم من الآية الكريمة ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات / 13
وذلك لأن المسلمين من غير العرب دعوا إلى التسوية وكانت هذه الآية من شعاراتهم ، ثم توسع العرب فأطلقوا لفظ الشعوبي على من يحقر العرب وتوسعوا بعد ذلك فأطلقوه على الزنديق والملحد ، معتبرين الزندقة والإلحاد مظهرا ينم على كره العرب لأنه كره لدينهم ، ثم أطلق بعد ذلك على الموالي .

أسباب نشوء الشعوبية
: تنقسم الأسباب إلى قسمين : القسم الأول : فعل والثاني رد فعل ، وهذا الأخير أعني ردة الفعل : ملخصه أن العرب كانوا في الجاهلية ممزقين لا تجمعهم جامعة ، وكانت الدولة لغيرهم ، فجاء الإسلام ووحدهم وأوطأهم عروش كسرى وقيصر فنظر العرب فجأة فإذا بهم أمة عظيمة بيدها أكثر من سلاح تخافها الأمم وينظر إليها الناس بإجلال باعتبارها المبشرة بالإسلام والحاملة لتعاليمه ، فنفخ ذلك فيهم روح الغرور وأخذوا يعاملون الشعوب التي افتتحوها معاملة فيها كثير من الغطرسة والصلف ولم يسووهم بهم ، ومنعوا الموالي من الزواج بالعربية وسموا من يولد من زواج كهذا هجينا ، وكانوا إذا نزل عربي بحي من أحيائهم فمن العار أن يباع عليه الطعام بيعا بل يقدم له بعكس الموالي : يقول جرير الشاعر : وقد نزل ببني العنبر فلم يضيفوه وباعوه القرى بيعا
يا مالك بن طريف إن بيعكم رفد القرى مفسد للدين والحسب
قالوا نبيعكم بيعا فقلت لهم بيعوا الموالي واستحيوا من العرب
وذكر ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد أن العرب كانوا يقولون : لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة : حمار ، أو كلب ، أو مولى ، وكانوا لا يكنون المولى ولا يمشون معه في الصف ولا يواكلونه بل يقف على رؤوسهم فإذا أشركوه بالطعام خصصوا له مكانا ليعرف أنه مولى وكانت الأمة لا تخطب من أبيها وأخيها وإنما من مولاها وكانوا في الحرب يركبون الخيل ويتركون الموالي مشاة
ومن الحق أن يشار إلى أن فعل العرب هذا بالموالي هو ردة فعل لما كان يعامل به العرب من قبل الروم والفرس ، وكان ما أشرنا إليه من معاملة للموالي هو على مستوى سائر الناس ، أما ما كان على مستوى الحكام فكان لا يلتقي بحال من الأحوال
مع الإنسانية وخصوصا ولاة الأمويين كالحجاج الذي لم يرفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة ، والذي وسم أيدي الموالي وردهم إلى القرى لما هاجروا للمدن كل ذلك دفع هؤلاء الموالي إلى تبني شعار الإسلام والدعوة للمساواة فسموا أهل التسوية ، ثم مرت ظروف أدت إلى رفع شأن الموالي خصوصا أيام عمر بن عبد العزيز وما بعده فتحفزوا لإثبات وجودهم وتطور الأمر بعد ذلك أن بدأت ردود الفعل تشتد فتصل إلى احتقار العرب وشتمهم . أما القسم الثاني : الذي هو فعل فهو امتداد للعصور السالفة عندما كان العرب أيام الأكاسرة والقياصرة ليس لهم شأن يذكر ، وقد اختفت هذه النظرة للعرب لفترة طويلة بعد حكم الإسلام هذه الشعوب ، ولكن عادت إلى الظهور بفضل عوامل كثيرة لا سبيل للإفاضة بها هنا ، وساعد على هذا أن الموالي من أمم ذات خلفية حضارية فكان أن نبغ
مجموعة من الشعوبيين من مختلف الشؤون الإدارية والعلمية فلعبوا دورا كبيرا في أبعاد المجتمع المختلفة ، يضاف لذلك أن الدولة العباسية اعتمدت على كثير منهم لأمرين :
الأول : لحاجتها لتنظيم شؤون الدولة والاستفادة من خبرات هذه الأمم في التطبيق وما لهم من قدم وعراقة في ذلك وتشبها بهم في البذخ والترف .
والثاني : للاستعانة بهم في كسر شوكة العرب لأنهم خافوا من العرب وخصوصا عندما شاهدوا ميل العرب للعلويين ، وقد لعب الفرس والترك دورا شرسا في كسر شوكة العرب وتحقيق مآرب العباسيين في ذلك ولكنهم بعد ذلك قضوا على الخلافة العباسية وحتى على مظهرها العربي ، وأحالوا بغداد إلى مؤسسة انمحت فيها آثار العروبة في تفصيل ليس محله هنا .
مظاهر الشعوبية
المجالات التي ظهرت فيها الشعوبية أهمها الأدب بقسميه الشعر والنثر ، ابتداءا من أيام الأمويين حتى العصر العباسي ، وظهرت في التاريخ مرويات تحط من شأن العرب وترفع من غيرهم ، ومظاهر أخرى تجسدت في إحياء طقوس وعادات وعقائد كانت عند بعض تلك الأمم التي دخلت الإسلام ، وحتى السلوك الاجتماعي عند الحكام والمواطنين في الأكل واللباس وأنماط السلوك الاجتماعي الأخرى ظهرت عليها سمات غير عربية وكان طبيعيا أن يكون هناك اقتباس لو اقتصر على ذلك ولكنه اقتباس يرافقه تحدي وفخر بهذا المظهر وحط من مظاهر العرب وانتقاص من أنماط معيشتها وحياتها .


الدولة
إنها كيان سياسي و قانوني منظم يتمثل من مجموعة من الأفراد الذين يقيمون على ارض محددة و يخضعون لتنظيم سياسي و قانوني و اجتماعي تفرضه سلطة عليها تتمتع بحق استخدام القوة


الدعاية
محاولة منظمة للتأثير على عواطف وسلوك جماعة معينة تحقيقا لهدف عام معين ، فهي نشاط كلامي توجه الى شعوب الدول الاخرى لا الى حكوماتها ، سميت بأسماء مختلفة بالحرب السياسية و الحرب الثقافية و بالحرب النفسية

الحرب
تعني صراع عنيف بين القوات المسلحة من قبل أمتين او دولتين او حاكمين او حزبين من نفس الأمة او الدولة او استخدام القوة العسكرية ضد قوة أجنبية او حزب معاد في نفس الدولة

الحرب الباردة
تعني النزاع و الصراع الذي ينشأ دولتين او كتلتين في المجتمع الدولي بدون ان تلجأ اي من تلك الدول الى الاستخدام الفعلي للقوات المسلحة ، عادة ما يكون صراعا سياسيا أيديولوجيا تستخدم فيه كافة إمكانيات الدولة باستثناء العسكري ، في حالة الاستخدام العسكري فإن الباردة تتحول الى حرب ساخنة


حرب خاطفة
حرب ما تكون ذات طابع هجومي حيث توجه الدولة ضربة خاطفة لمراكز تجميع الجيوش المعادية عن طريق استخدام أسلحتها السريعة و المتحركة وتتميز بقصر مدتها الزمنية و بتحديد الهدف المنشود

حرب استنزاف
حرب تتميز بطول المدة ، و اختلاف نوعية الأسلحة المستخدمة و تكتيكات القتال وتوفير ظروف طبيعية ملائمة و قدرة البلاد على الصمود السياسي و الاقتصادي و العسكري لفترة من الزمن

حرب وقائية
تعني تدمير قوة الخصم و القضاء عليها قبل ان تنمو في كامل أبعادها

حرب إحباط
تعني الحرب التي تشنها الدولة حينما يثبت لها ان خصمها يوشك ان يشن هجوما ضدها ، و تعتمد على المقدرة في تفسير نوايا الخصم ، او انه يمارس نوعا من سياسة الردع و استعراض العضلات او على أساس ان أمنها في خطر ، او للحفاظ على أمنها القومي

للموضوع بقية إن شاء الله..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
Mostafa
مراقبـ
مراقبـ


ذكر
عدد المساهمات : 2607
العمر : 20
العمل/الترفيه : لعب كرة القدم
فصل : 1/5 ث وبلا فخر
المزاج : راااااااااااااااايق!!
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 16184
السٌّمعَة : 33
تاريخ التسجيل : 18/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 9:37 am

بصراحة موضوع جميل جدا واللى لفت انتباهى اوى مصطلح

الحداثة

وايضا !!!!

اقتباس :
وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات تأثيرهما الكبير التأسيس

ودى حاجة اول مرة اسمع عنها بصراحة

اقتباس :
ومن رموز مذهب الحداثة في البلاد العربية:
- يوسف الخال – وهو سوري الأصل رئيس تحرير مجلة شعر الحداثية وقد مات منتحراً أثناء الحرب الأهلية اللبنانية.
- أدونيس ( علي أحمد سعيد) سوري، ويعد المُروِّج الأول لمذهب الحداثة في البلاد العربية، وقد هاجم التاريخ الإسلامي، والدين والأخلاق ودعا بصراحة إلى محاربة الله عز وجل. وسبب شهرته فساد الإعلام بتسليط الأضواء على كل غريب

shoukran على الموضوع الرائع

_____



_____




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net/index.htm
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 10:22 am

وأنا كمان مسمعتش عنها قبل كدة

حاولت أتأكد من صحة المعلومات فلقيت المقالة دي :

اقتباس :

مفهوم الحداثة :

قبل أن نخوض في مفهوم الحداثة الاصطلاحي ، نرى من المفيد أن نعرج على مضمونها اللغوي ، فهي مصدر من الفعل " حَدَثَ " ، وتعني نقيض القديم ، والحداثة أول الأمر وابتداؤه ، وهي الشباب وأول العمر .

وبهذا المفهوم اللغوي سطعت شمس الحداثة في عالمنا العربي المعاصر ، وتوافقت مع ما يحمل عصرنا من عقد نفسية ، وقلق ذاتي من القديم الموروث ، ومحاولة الثورة عليه ، والتخلص منه ، والبحث عن كل ما هو جديد يتوافق وروح عصر التطور العلمي والمادي ، ويواكب الايدولوجيات الوافد على عالمنا العربي .

أما ما تعنيه الحداثة اصطلاحا فهي : " اتجاه فكري أشد خطورة من اللبرالية والعلمانية والماركسية ، وكل ما عرفته البشرية من مذاهب واتجاهات هدامة ، ذلك أنها تضمن كل هذه المذاهب الفكرية ، وهي لا تخص مجالات الإبداع الفني ، والنقد الأدبي ، ولكنها تخص الحياة الإنسانية في كل مجالاتها المادية والفكرية على حد سواء " ، وهي بهذا المفهوم الاصطلاحي

" اتجاه جديد يشكل ثورة كاملة على كل ما كان وما هو كائن في المجتمع " . الحداثة في الأدب المعاصر ـ هل انفض سامرها ، د . محمد مصطفى هدارة ، مجلة الحرس الوطني ربيع الآخر 1410 هـ .

ويقول أحد الباحثين في معرض حديثه عن الحداثة كمنهج فكري يسعى لتغيير الحياة " إن من دعاوى أهل الحداثة أن الأدب يجب أن ينظر إليه من الناحية الشكلية والفنية فقط بغض النظر عما يدعوا إليه ذلك الأدب من أفكار ، وينادي به من مبادئ وعقائد وأخلاق ، فما دام النص الأدبي عندهم جميلا من الناحية الفنية ، فلا يضير أن يدعو للإلحاد أو الخمريات أو غير ذلك " عوض القرني ، الحداثة في ميزان الإسلام ص 47 .

ويقول د . عدنان النحوي في كتابه الحداثة من منظور إسلامي ص 13 : " لم تعد لفظة الحداثة في واقعنا اليوم تدل على المعنى اللغوي لها ولم تعد تحمل في حقيقتها طلاوة التجديد ، ولا سلامة الرغبة ، إنها أصبحت رمزا لفكر جديد ، نجد تعريفة في كتابات دعاتها وكتبهم . فالحداثة تدل اليوم على مذهب فكري جديد يحمل جذوره وأصوله من الغرب ، بعيدا عن حياة المسلمين ن بعيدا عن حقيقة دينهم ، ونهج حياتهم ، وظلال الإيمان والخشوع للخالق الرحمن " .

فالحداثة إذن من منظور إسلامي عند كثير من الدعاة تتنافى مع ديننا وأخلاقنا الإسلامية ، وهي معول هدم جاءت لتقضي على كل ما هو إسلامي دينا ولغة وأدبا وتراثا ، وتروج لأفكار ومذاهب هدامة ، بل هي أخطر تلك المذاهب الفكرية ، وأشدها فتكا بقيم المجتمع العربي الإسلامية ومحاولة القضاء عليه والتخلص منه ، وإحلال مجتمع فكري عربي محله يعكس ما في هذه المجتمعات الغربية من حقد وحنق على العالم الإسلامي ، ويروجون بكل اهتمام وجديه من خلال دعاتها ممن يدعون العروبة لهذه المعتقدات والقيم الخبيثة بغرض قتل روح الإسلام ولغته وتراثه .

وتقول الكاتبة سهيلة زين العابدين في مقالة نشرت لها في جريدة الندوة السعودية الغدد 8424 في 14 / 3 / 1407 هـ ص 7 : " الحداثة من أخطر قضايا الشعر العربي المعاصر لأنها أعلنت الثورة والتمرد على كل ما هو ديني وإسلامي وأخلاقي ، فهي ثورة على الدين على التاريخ على الماضي على التراث على اللغة على الأخلاق ، واتخذت من الثورة على الشكل التقليدي للقصيدة الشعرية العربية بروازا تبروز به هذه الصورة الثورية الملحدة " .

ويذكر د . محمد خضر عريف في معرض حديثه عن الحداثة وتعليقه على بعض الدراسات التي صدرت حولها من غير مفكريها وروادها في الوطن العربي في كتابه الحداثة مناقشة هادئة لقضية ساخنة ص 11 و 12 قائلا : " إننا بصدد فكر هدام يتهدد أمتنا وتراثنا وعقيدتنا وعلمنا وعلومنا وقيمنا ، وكل شيء في حاضرنا وماضينا ومستقبلنا " ، ويفرق الدكتور / خضر عريف في كتابة الحداثة مناقشة هادئة لقضية ساخنة بين مصطلح الحداثة والتجديد والمعاصر فيقول : " والذي يدفع إلى ذلك الظن الخاطئ هو الخلط بين مصطلح الحداثة ( mode)
ism ) ، والمعاصرة ( mode
ity ) ، والتحديث ( mode
ization ) وجميع تلك المصطلحات كثيرا ما تترجم إلى " الحداثة " على الرغم من اختلافها شكلا ومضمونا وفلسفة وممارسة . والواقع أن الاتجاه الفكري السليم يتفق مع التحديث ، ولكنه لا يتفق مع الحداثة . وإن يكن مصطلحا mode
ity و mode
ization يمكن الجمع بينهما ليعنيا المعاصرة أو التجديد ، فإن مصطلح mode
ism يختلف عنهما تماما . إذ ينبغي أن نفرق بين مصطلحين أجنبيين ، من المؤسف أن كليهما يترجم ترجمة واحدة وهي ( الحداثة ) أما المصطلح الأول فهو : mode
ity الذي يعني إحداث تجديد وتغيير في المفاهيم السائدة المتراكمة عبر الأجيال نتيجة وجود تغيير اجتماعي أو فكري أحدثه اختلاف الزمن .

أما الاصطلاح الثاني فهو mode
ism ويعني مذهبا أدبيا ، بل نظريه فكرية لا تستهدف الحركة الإبداعية وحدها ، بل تدعو إلى التمرد على الواقع بكل جوانبه السياسية والاجتماعية والاقتصادية . . . وهو المصطلح الذي انتقل إلى أدبنا العربي الحديث ، وليس مصطلح mode
ity الذي يحسن أن نسميه المعاصرة ، لأنه يعني التجديد بوجه عام دون الارتباط بنظرية ترتبط بمفاهيم وفلسفات متداخلة متشابكة .

ونحن في تعريفنا لمفهوم الحداثة لا نريد أن نتوقف عند ما قال به خصومها ، ولكن لا بد أن نتعرف عليه مما قال به أصحابها ومفكروها وسدنتها أيضا . يقول على أحمد سعيد الملقب بأودنيس وهو من رواد الحداثة العربية ومفكريها رابطا بينها وبين الحرية الماسونية : " إن الإنسان حين يحرق المحرم يتساوى بالله " . ثم يتنامى المفهوم الماسوني لكلمة الحرية إلى صيغته التطبيقية الكاملة في قوله " : إن التساوي بالله يقود إلى نفيه وقتله ، فهذا التساوي يتضمن رفض العالم كما هو ، أو كما نظمه الله والرفض هنا يقف عند حدود هدمه ، ولا يتجاوزها إلى إعادة بنائه ، ومن هنا كان بناء عالم جديد يقتضي قتل الله نفسه مبدأ العالم القديم ، وبتعبير آخر لا يمكن الارتفاع إلى مستوى الله إلا بأن يهدم صورة العالم الراهن وقتل الله نفسه " محاضرة الحداثة والتراث د . محمد هدارة .

وقد عرف رولان بارت الحداثة بأنها انفجار معرفي لم يتوصل الإنسان المعاصر إلى السيطرة عليه فيقول : " في الحداثة تنفجر الطاقات الكامنة ، وتتحرر شهوات الإبداع في الثورة المعرفية مولدة في سرعة مذهلة ، وكثافة مدهشة أفكارا جديدة ، وأشكالا غير مألوفة ، وتكوينات غريبة ، وأقنعة عجيبة ، فيق بعض الناس منبهرا بها ، ويقف بعضهم الآخر خائفا منها ، هذا الطوفان المعرفي يولد خصوبة لا مثيل لها ، ولكنه يغرق أيضا " محاضرة الحداثة والتراث د . محمد هدارة .

ويتابع الدكتور هدارة قائلا : كما يصفها بعض الباحثين الغربيين " بأنها زلزلة حضارية عنيفة ، وانقلاب ثقافي شامل ، وأنها جعلت الإنسان الغربي يشك في حضارته بأكملها ، ويرفض حتى أرسخ معتقداته الموروثة " .

إعداد

الدكتور / مسعد محمد زياد

دكتوراه في الأدب الحديث والنقد

جامعة الخرطوم

العفو
شكراً على مرورك
أتمنى أن يفيد الجميع ..

للموضوع بقية إن شاء الله ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
Mostafa
مراقبـ
مراقبـ


ذكر
عدد المساهمات : 2607
العمر : 20
العمل/الترفيه : لعب كرة القدم
فصل : 1/5 ث وبلا فخر
المزاج : راااااااااااااااايق!!
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 16184
السٌّمعَة : 33
تاريخ التسجيل : 18/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 8:00 pm

اقتباس :
ونحن في تعريفنا لمفهوم الحداثة لا نريد أن نتوقف عند ما قال به خصومها ، ولكن لا بد أن نتعرف عليه مما قال به أصحابها ومفكروها وسدنتها أيضا . يقول على أحمد سعيد الملقب بأودنيس وهو من رواد الحداثة العربية ومفكريها رابطا بينها وبين الحرية الماسونية : " إن الإنسان حين يحرق المحرم يتساوى بالله " . ثم يتنامى المفهوم الماسوني لكلمة الحرية إلى صيغته التطبيقية الكاملة في قوله " : إن التساوي بالله يقود إلى نفيه وقتله ، فهذا التساوي يتضمن رفض العالم كما هو ، أو كما نظمه الله والرفض هنا يقف عند حدود هدمه ، ولا يتجاوزها إلى إعادة بنائه ، ومن هنا كان بناء عالم جديد يقتضي قتل الله نفسه مبدأ العالم القديم ، وبتعبير آخر لا يمكن الارتفاع إلى مستوى الله إلا بأن يهدم صورة العالم الراهن وقتل الله نفسه " محاضرة الحداثة والتراث د . محمد هدارة .

خطير اوى اوى اوى الكلام ده لو فعلا حقيقى انا مش بشكك ولا حاجة بس مستغرب جدا من اللى بيقوله ؟!!!

_____



_____




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net/index.htm
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 11:32 pm

مفيش مشكلة ..
هو فعلاً كلام خطير جداً -اعوذ بالله منهم لو حقيقي -
جبت المقالة دي على أساس إنه
اقتباس :
دكتوراه في الأدب الحديث والنقد ...جامعة الخرطوم

دكتور يبقى المفروض يكون واثق من كلامه ..

على العموم هحاول أبحث أكتر ولو لقيت مقالة تانية هحطها في المنتدى
ولو لقيت حاجة ياريت تحطها كمان


تعديل: أظن المفروض منتعمقش في المذهب دة .. فبلاش نجيب مقالات اخرى عنه
وشكراً على المرور


عدل سابقا من قبل سارة أيمن في الأربعاء سبتمبر 14, 2011 12:28 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأربعاء سبتمبر 14, 2011 12:32 am

القوات المسلحة
تعتبر القوات المسلحة إحدى الوسائل الأساسية لتنفيذ السياسة الخارجية و إحدى المقومات الأساسية لنجاح الدبلوماسية و الاستخدام الفعلي وقت الحرب للدفاع او الهجوم و أيضا وقت السلم و الردع

الرأي العام
مجموعة الآراء التي تحملها أعداد كبيرة من المواطنين حول موضوع يشغل الاهتمام العام و قد يقوم بدور المناهض لسياسة الحكومة او بدور داعم لسياسة الحكومة الخارجية

الإعلام
هي أداة مساهمة في صنع السياسة الخارجية و تأثيرها على كل من صناع القرار و الرأي العام و هي الملاحظ الأول للأحداث الدولية و هي مصدر أساسي لتنفيذها

جماعات الضغط
تعرف بجماعات الضغط لأنها تستخدم الضغط كوسيلة لحمل رجال السياسة على اتخاذ قرارات لصالحها كعامل هام و مؤثر في كل من السياسة الداخلية و الخارجية للدولة ، كجماعات المصالح الدينية و جماعات المصالح الاقتصادية و جماعات المصالح العرقية و القومية


الأحزاب السياسية
تعتبر الأحزاب وسيلة فعالة لتنظيم مشاركة الأفراد السياسة في الحكم بواسطة الانضمام إليها و تلعب الأحزاب دورا هاما في تمثيل الاقليات و حمايتها من الطغيان و تعمل على زيادة و تماسك و تلاحم المجتمعات غير المتجانسة و تعمل على تنمية الشعور القومي و نشر الوعي السياسي و قيادة حركات التحرير ضد التسلط الخارجي و الداخلي

السلطة التشريعية
تتلخص في اتخاذ و تعديل و إلغاء القوانين المنظمة لشؤون الدولة و حياة الفرد وظائفها التشريع و التمثيل و المداولة والإشراف و المراقبة و التحقيق وتعديل الدستور .


السلطة التنفيذية
تتولى الهيئة التنفيذية مسؤولية تنفيذ القوانين التي تتخذها التشريعية و هي سلطة تنفيذية تستمد قوتها من ثقة الأفراد بها ، و ان رئيس السلطة التنفيذية و هو حاكم و المهيمن على سياستها العامة و ممثلها في الخارج و تأتي سيطرتها على الأجهزة العسكرية و الدبلوماسية و الأمنية و المالية وظائفها تنفيذ القانون و فرض النظام و إدارة الشؤون العسكرية

السلطة القضائية
هي الفصل في منازعات الأفراد وتطبيق القانون و حماية حرية الفرد و حقوقه من استبداد الحكومة والقيام بالمراجعة القضائية و الحكم على دستورية القوانين و الأنظمة


مجلس الأمن القومي
يقوم بدور استشاري و المخطط و المنسق للسياسة الخارجية للدولة وبالذات السياسة الأمنية و يحدد الإطار العام للقرار الخارجي و يساهم في صنع السياسة الخارجية و تقديم النصيحة لرئيس الدولة ذات الصلة بالأمن القومي


الاستخبارات
تختص بجمع المعلومات السرية ذات الصلة بالأمن القومي و تعمل على تنفيذ سياسات الحكومة التي لا تتفق مع القواعد الدبلوماسية المألوفة ، و تتميز عن وزارة الخارجية بسرية نشاطاتها نظرا لعدم قانونية و شرعية ممارستها ، و أبرزها "الكي.جي.بي" C.I.A

رأي

هو نظرة محددة ينظر بها الفرد لظاهرة او مسألة معينة ،و هو مرتبط بالعقل الإنساني وملازم له ، و ليس بالضرورة ناتج عن التفكير فالرأي قد يتكون بتأثير العاطفة و ليس من عمل التفكير


الرأي العام الإقليمي
يتعلق بمسألة إقليمية مثل رأي المواطن الخليجي بحرب الخليج او رأي المواطن العربي في مواقف الجامعة العربية


الرأي العام العالمي
يتعلق بموضوع ذات أهمية عالمية و ينتشر في أنحاء العالم مثل الرأي العالمي بالتسلح الذري او الرأي العالمي بالإرهاب


اليهودية
اسم عربي مشتق ما ماده "هود" العربية بمعنى التوبة و الرجوع و الإنابة ، من هاد و هودا هو صبغ من القرآن الكريم ، اليهود اسم أعجمي جامد اخذ عن اسم يهوذا السبط الرابع لأبناء يعقوب اسرائيل

الصهيونية
من مادة الحصن، و الصون ، و التحصين و هي بالعربية لغة الاصلاء من أبناء الجزيرة العربية الذين سكنوا ارض فلسطين قبل هجرة العبرانيين بمئات السنين و هم الذين أطلقوا على الأرض اسم كنعان ، بمعنى الأرض الواطئة أول من صاغ كلمة صهيون ليستخدمها كمصطلح سياسي هو الكاتب اليهودي "ناثان بيرنيلوم


نظرية الوفاق
عملية يتم من خلالها إحلال التعاون العام بين دولتين او اكثرو حل المواجهة المستمرة بينهما او تقليل التوتر بين دولتين

القومية
تعني مجتمع طبيعي من البشر يرتبط ببعضه البعض بوحدة الأرض و الأصل و العادات و اللغة من جراء الاشتراك في الحياة و في الشعور الاجتماعي و جغرافية مشتركة و مصير مشترك و مصلحة اقتصادية مادية مشتركة و ثقافة مشتركة نفسية مشتركة

الوطنية
تعني حب الوطن ، و الشعور بارتباط باطني نحوه فهو حب الأمة للوطن هو قطعة معينة من الأرض يرتبط بها الفرد و تتعلق بها عواطفه و أحاسيسه


الأمة
جماعة من البشر تتوفر فيها عناصر القومية ، التاريخ – اللغة – العادات – الثقافة- الدين – الجغرافية ، و الأمة ترمز الى النواحي الثقافية و الحضارية للمجموعة الإنسانية .


الرواقية
مدرسة فلسفية تنتسب الى الفيلسوف اليوناني زينون (حوالي 490- 430 ق . م ) وكان يعلم تلاميذه في رواق وهو سقف في مقدمة البيت . ومن تعاليم الرواقية ان الحكيم لايحزن على مافات ولا يفرح بماهو أت وان السعادة هي الفضيلة


الابيقورية
نسبة الى الفيلسوف اليوناني ابيقور (342 -270 ق.م ) والابيقورية مذهب هذا الفيلسوف تقوم على طلب المتع العقلية واللذة الروحية حيث لاسبيل للخلاص من الالام الا بالسكينة والطمأنينة , والطريق اليها الا بالانصراف الى التفكير والتأمل من أجل الوصول اللى معرفة الحقيقة.
وكثر الكلام حول ابيقور ومذهبه وقيل انه رجل الهوى والشهوات وكثير من الفلاسفة ينزهونه عن ذلك ويفسرون مذهبه بما سبق ذكره

المجتمع الدولي
ظهر المجتمع الدولي الحديث عام 1648 عندما وقعت معاهدة وستفاليا التي أنهت الحروب الدينية و أنشأت الدولة الإقليمية ذات السيادة القومية

الانتخابات
هي وسيلة عملية يتم بواسطتها اختيار الأشخاص الذين سيعهد إليهم باتخاذ القرارات ورسم السياسة العامة في الدولة بأسلوب الديمقراطية الحديثة المنظم لعملية اختيار الحكام من قبل الشعب

الدستور
هو القانون الأساسي للدولة الذي يشتمل على مجموع القواعد الأساسية التي تبين نظام الحكم و تنظيم السلطات العامة و ارتباطها ببعضها البعض و اختصاص كل منها و تقرير ما للأفراد من حريات عامة و حقوق قبل الدولة ، و هي كلمة فارسية دست تعني قاعدة و لا تعني صاحب دولة

الاتحاد الكونفدرالي
ينشا الاتحاد الكونفدرالي نتيجة معاهدة تبرم بين دولة كاملة السيادة و تتفق على تنظيم علاقاتها الاقتصادية و الثقافية و العسكرية بعلاقاتها تربطها مع بعضها البعض ، و تنشأ علاقة اتحادية بين مجموعة من الدول تحتفظ بموجبها كل دولة بسيادتها و استقلالها و حكامها و حكومتها بنظامها السياسي و تحافظ على جنسية مواطنيها ، و تمتلك حق الانسحاب من الاتحاد و يعتبر دخولها في نزاع إحدى الدول نزاعا دوليا و ينتهي الاتحاد الكونفدرالي إما بالانفصال الدول الأعضاء و انحلال الاتحاد او زيادة تماسكها و ترابطها و دخولها في اتحاد فدرالي عوضا عن الاتحاد الكونفدرالي

الاتحاد الفدرالي
تندمج الدول او وحدات الاتحاد في دولة واحدة ، بموجب دستور توافق عليه كل الدول الأعضاء ، و يصبح بمثابة القانون الأعلى او النظام الأساسي للدولة الجديدة المنبثقة عن الاتحاد و تفقد الدولة المنظمة للاتحاد شخصيتها الدولية و سيادتها الخارجية ، و جزء من سيادتها الداخلية ، و يصبح كيان واحد و علم واحد ، و رمز وطني واحد و جنسية واحدة ، يحملها كل أفراد كل الدول الأعضاء ، و تتولى حكومة الاتحاد إدارة الشؤون الخارجية و شؤون الدفاع مثل إبرام المعاهدات و تبادل التمثيل الدبلوماسي و الحكومة الفدرالية التي يقيمها الدستور تشتمل على سلطة تنفيذية و تشريعية و قضائية


السيادة
تشمل السيادة على سلطة الدولة المطلقة في الداخل و استقلالها في الخارج ، و تمتلك الدولة سلطة الهيمنة فوق أقليتها و أفرادها و أنها مستقلة من اي سيطرة خارجية و السيادة أعلى درجات السلطة

الحكومة
الحكومة هي السلطة التي تمارس السيادة في الدولة لحفظ النظام و تنظيم الأمور داخليا و خارجيا و الحكومة كبنية هي أجهزة و مؤسسات الحكم في الدولة التي تقوم بوضع القواعد القانونية و تنفيذها و تفصل في نزاعات الأفراد مشتملة على أعمال التشريع و التنفيذ و القضاء

للموضوع بقية إن شاء الله..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأربعاء سبتمبر 14, 2011 12:25 pm

البرلـمـان
( اشتقاق من كلمة فرنسية تعني التكلم ثم اصبح التعبير يطلق خلال القرن 13 على دورات المحكمة الملكية ثم اطلقت الكلمة في انجلترا على الهيئة التشريعية العليا
......................
اصطلاح استعمل في اللغتين الفرنسية والانجليزية في القرن الثالث عشر للاشارة الى اجتماع للمناقشة (والكلمة من الناحية الفنية مستقاة من الفعل الفرنسي parler بمعنى يتكلم) كما اطلق الاصطلاح ايضا على المكان الذي يحدث فيه الاجتماع ( parlement) في اللغة الفرنسية و( parliament) في اللغة الانجليزية ومنذ النصف الاخير من القرن الثالث عشر استعمل الاصطلاح في اللغة الفرنسية للاشارة الى دورات المحكمة الملكية . واخيرا حين تحول برلمان باريس الى محكمة دائمة واصبحت له السلطة العليا بصدد القضايا التي تعرض امامه – وبخاصة في حالات الاستئناف- احتفظ بالاسم الاصلي الذي اطلق ايضا على المحاكم العليا الاخرى المشابهة التي انشئت على نمط برلمان باريس في المقاطعات . وقد اطلقت كلمة برلمان في المصطلح الانجليزي على الهيئة التشريعية العليا التي تتكون من الملك ( او الملكة) ومن اللوردات : روحانيين وعلمانيين ونواب شعب ( العموم ) وتتكون هذه الهيئة من مجلسيين : مجلس اللوردات ومجلس العموم . وقد ادت شتى الاصطلاحات البرلمانية الى أن ازدادت اهمية مجلس العموم على حساب مجلس اللوردات . وفي فترة التفوق الغربي – وبخاصة في القرن التاسع عشر والنصف الاول من القرن العشرين – اصبح النظام البرلماني على النمط الغربي مثلا يحتذى به في بقاع شتى من العالم . ولكن لما كان هذا النظام نابعا من ظروف المجتمع الانجليزي بوجه خاص , فان فرضه على بلدان تختلف في مراحل تطورها عن بريطانيا قد ادى الى فشله- ومن ذلك ماحدث في مصر في فترة مابين الثورتين (1924-1925 م ) وحين انهار النظام البرلماني على النمط الغربي في مصر وغيرها من البلدان في افريقيا واسيا واوربا وأمريكا اللاتينية انفسح المجال لتجربة انماط اخرى من التمثيل البرلماني


الإقليم
هي الرقعة الجغرافية التي يستقر عليها شعب الدولة بصورة دائمة و هو عنصر أساسي لأنه تعبير عن شخصيتها و طمأنينة لسكانها و جمال لتطبيق سيادتها و ملكية لها


ما هي الفكرة العربية أو القضية العربية
يطلق على الحركة التي يقوم بها العرب لتحرير أنفسهم من الاستعمار و الاستعباد و الفقر و الجهل ، على ان يؤلفوا شملهم و يتمددوا في دولة قومية عربية متحضرة من هم العرب العرب هم من كانت لغتهم العربية او من يقطنون البلاد العربية وليست لهم في. الحالتين أية عصبية تمنعهم من الاندماج في القومي العربية .

ما هي البلاد العربية
البلاد العربية هي جميع الأراضي التي تتكلم او يتكلم سكانها اللغة العربية في آسيا و إفريقيا اي هذه الأراضي الواقعة من الشمال جبال فود روس و البحر المتوسط من الغرب الى المحيط الأطلسي من الجنوب يمر العرب و جبال الحبشة و صعيد السودان و الصحراء الكبرى و من الشرق جبال بشتكوه و البخيتارية و خليج البصرة .


السياسة الخارجية
بأنها القرارات التي تحدد أهداف الدولة الخارجية و الأعمال التي تتخذ لتنفيذ تلك القرارات ، ان سياسة الدولة ليست من صنع الدولة ذاتها و إنما هي من صنع أفراد رسميين يمثلون الدولة و يعرفون بصناع القرار


الحظر الاقتصادي
الحظر يعني عدم تصدير سلعة معينة الى دولة او دول محددة لأسباب سياسية او اقتصادية و يستخدم الدول الحظر الاقتصادي كأداة للسياسة الخارجية و قد يكون الحظر كليا اي منعا شاملا لتصدير السلعة اي منع تصدير السلعة بنسبة معينة


الحكومة البرلمانية
توجد في ظل نظام ملكي ، او في ظل نظام جمهوري و غالبا ما تتمركز في يد رئيس الوزراء و من الأنظمة البرلمانية يتم اختيار أعضاء الوزارة


العلاقات الدولية
تشير الى كافة أشكال التفاعل بين أعضاء المجتمع الدولي سواء كان الأعضاء دولا أم لا بالتفاعل بين الدول القومية تشمل الى جانب الدول عوامل أخرى مثل الاتحادات النقابية المنظمات الدولية – او الشركات العالمية ، و التجارة العالمية ، و القيم و المفاهيم و الأخلاقيات

السفير
هو اعلى مراتب السلك الدبلوماسي وهو رئيس البعثة الدبلوماسية ويتميز السفراء عن غيرهم من الدبلوماسيين بأنهم يعتمدون من رئيس الدولة الموفدين اليها مباشرة ولهم حق الاتصال به وطلب مقابلته كلما اقتضى الامر كما انهم يتقدمون على غيرهم من اعضاء السلك الدبلوماسي في الحفلات الرسمية ويعرف ممثل البابا الذي يكون في مرتبة سفير بأسم القاصد الرسولي

عميد السلك الدبلوماسي
اسم يطلق على احد رؤساء السلك الدبلوماسي الاجانب المعتمدين في احدى الدول ويكون في العادة اقدم هؤلاء الرؤساء على الا يكون من بينهم من هو اعلى منه درجة في السلك الدبلوماسي وعادة يجتمع عميد السلك الدبلوماسي مع زملائه للتشاور كما انه يمثلهم في الكلام باسمهم بعد الحصول على موافقتهم

البروتوكول
اصطلاح في العرف الدبلوماسي يعني المراسم والقواعد المرعية في الحفلات والاجتماعات الرسمية وهي عادة تقاليد غير مكتوبة يقررها العرف واداب المجاملة


اعلان حقوق الانسان
او الاعلان العالمي لحقوق الانسان : وهو الاعلان الذي اصدرته لجنة حقوق الانسان التي شكلها المجلس الاقتصادي الاجتماعي التابع لهيئة الامم المتحدة في ديسمبر1948 وتضمن مجموعة الحقوق والحريات التي لكل انسان حق التمتع بها دون اي تمييز من الجنس او اللون واللغة او الدين او الرأي السياسي ويشمل ايضا حقه في العمل وما يكفل له المحافظة على صحتة وصحة اسرته وحقه في الضمان الاجتماعي وحق الطفل في الرعاية



حصانه دبلوماسية
يقصد بها اعفاء بعض الاشخاص او الهيئات من ولاية القضاء في الدولة التي يعتمدون بها وذلك في حال الادعاء عليهم وهؤلاء يشملون رؤساء الدول الاجنبية وممثليهم السياسيين كما يشمل هذا الاستثناء الهيئات الدوليه او المنظمات الاقليمية المعترف بها في نطاق عضويتها

القنصلية
هي مقر بعثة تباشر الاختصاصات التي تدخل في نطاق الاعمال القنصليه والتي تشمل العمل على تنمية العلاقات الاقتصادية والتجارية واصدار جوازات السفر وتأشيرات الدخول وترحيل المواطنين وقيد اسماء المواليد والوفيات وتوثيق العقود 000الخ كما تشمل الاعمال القنصليه ارسال تقارير عن الاحوال الاقتصادية في الدولة الموجوده بها


مبدأ فصل السلطات
مبدأ سياسي يقوم عليه نظام الحكم الديموقراطي والمقصود بالسلطات : سلطات الدولة العامة وقد استقر تقسيم السلطات على تقسيم ثلاثيه و الذي يقوم عليه الحكم الدستوري في العالم المعاصر وهذه السلطات هي السلطة التشريعية ويمثلها البرلمان والسلطة التنفيذية وتمثلها الحكومة ثم السلطة القضائية ويمثلها الجهاز القضائي من المبررات التي يقوم عليها مبدأ فصل السلطات القول ان هذا الفصل يصون الحرية ويمنع الاستبداد

سياسة الباب المفتوح
اصلاح يقصد به سياسة اقتصادية تحبذ حرية التجارة والمساواة في المعاملات التجارية بين جميع الدول دون تمييز بينها او بمعنى اخر سياسة القضاء على الاحتكارات الدولية

حقوق المرأة
يقصد بها الحقوق التي انفرد بها الرجل حينا الى ان حصلت عليها المرأة ( او هي التي مازالت في سبيل الحصول عليها ) وذلك تحقيقا لمبدأ المساواة التي اكدها الاعلان العالمي لحقوق الانسان وحقوق المرأة يقصد بها في العادة الحقوق السياسية والتي تشمل حق الانتخاب وحق تولي المناصب العامة

القائم بالاعمال
في الاصطلاح الدبلوماسي هو رئيس بعثة دبلوماسية تلي في الدرجة والاهمية الهيئات الدبلوماسية التي على رأسها السفراء ووجه الخلاف ان ممثلي هذه الدرجه يعتمدون لدى وزراء الخارجيه وليس لدى رؤساء الدول كالسفراء ويتمتع القائم بالاعمال بالحصانات والمزايا الدبلوماسية كغيره

الفيتو
تعبير لاتيني معناه ( انا امنع ) يستخدم في القوانين الدستوريه والدولية بمعنى حق الاعتراض وقد اصبح هذا الاصطلاح متداولا منذ قيام مجلس الامن التابع لهيئة الامم المتحده حين منحت الدول الخمس الكبرى ذات المقاعد الدائمة حق الاعتراض على اي قرار يصدره المجلس ، وهذه الدول هي : (الولايات المتحدة الأمريكية ، وروسيا ، والصين ، وفرنسا ، والمملكة المتحدة)

عجز الميزانية
يقصد به زيادة مجموع النفقات على مجموع الايرادات التي حصلت عليها الدوله والتي تتألف منهما بالاشتراك الميزانية العامه فإذا تساوت النفقات والايرادات قيل ان هناك موازنه

حصانه البرلمانيه
هي احدى الضمانات التي تحقق لعضو البرلمان الحرية اللازمه لتمكينه من اداء وظيفته في جو من الاستقلال من مواجهة السلطتين القضائية والتنفيذيه ولا يجوز اثناء الدورة البرلمانيه اتخاذ اي اجراءات في مواجهة اعضاء البرلمان الا بعد موافقة البرلمان نفسه ويشمل ذلك عدم التفتيش او الحبس او القبض ويسقط حق العضو بالحصانه في ثلاث حالات ( في حال تمتع العضو بالاجازة او في حال حل المجلس او في حال تلبسه بالجريمه )


الحقيبة الدبلوماسية
هي حقيبه او حافظه او مظروف او ماشاكلها تستخدمها الدول في تبادل رسائلها مع بعثتها الدبلوماسية في مقرها بالخارج ، والحقيبة الدبلوماسية تشملها الحصانه التي تتمتع بها البعثة وقد نص مشروع القانون الدولي ( ان الحقيبة الدبلوماسية لا يجوز فتحها او حجزها ) كما نص على ان الحقيبة الدبلوماسية يجب ان تحمل علامات خارجية تدل على صفتها ، ولاسباب خطيرة يحق للسلطة المحلية كاجراء استثنائي فتح الحقيبة الدبلوماسية باذن وزارة خارجية الدوله صاحبة الاقليم وبحضور مندوب عن البعثة صاحبة الشأن وقد تحفظت المملكة العربية السعودية على المادة الخاصة بالحقيبة الدبلوماسية في اتفاقية فينا للعلاقات الدبلوماسية وبالتالي فلها حق فتح جميع الحقائب الدبلوماسية او اعادتها لبلدها

الدخل القومي
هو النتيجة الكلية لعمل جميع المواطنين في دولة من الدول خلال سنه ويمثل هذا الانتاج في صورة اجور ومرتبات تقاضاها بعض المواطنين في نظير خدمات او يكون في صورة انتاج سلعي او عائد او فائده او ربح فالدخل القومي هو مجموع ما يحققه جميع الافراد من دخول خلال سنه

نزع السلاح

هو الحد من انتاج او امتلاك او تخزين السلاح بنسبة معينه او تخفيض انواع منه او تخفيض الاعتمادات المخصصة له او تخفيض القوات العاملة او تجريد مناطق معينة من الاسلحة والهدف من جميع هذه المحاولات هو الحد من الالتجاء الى القوة العسكرية في فض المنازعات الدولية .

تنازع القوانين

يقصد به المفاضلة في التطبيق القانوني بين قانون الدولة المحلي والقانون الدولي ويشترط فيه ان تكون العلاقة مشتملة على عنصر اجنبي سواء اكان النزاع مدني او تجاري وقد يطلق اسم تنازع القوانين على حالات الخلاف بين قانون قديم ملغي وقانون جديد قائم


الملاحة الدولية

يقصد بها الملاحة في البحار المفتوحة لجميع الدول على اساس مبدأ حرية الدول في استعمال البحار على قدم المساواة دون تمييز على اساس ضخامة اساطيلها او امتداد اقليمها لهذ ليس لدولة حق خاص في البحر المفتوح

لجنة تقصي الحقائق
لجنة الغرض منها زيارة المناطق التي يدور حولها النزاع لتقصي وجهات نظر المتنازعين مع اجراء مباحثات مع السلطات الحاكمة وترفع تقريرها الى الجمعية العامة للامم المتحدة


لجنة التحقيق الدولي
لجنة مختلطة تشكل لفحص وقائع النزاع والنظر في مدى صحتها وعلى اساس التقرير الذي تضعه اللجنة يمكن حصر المناقشة في موضوع النزاع فلجان التحقيق تمهد لمحاولات التوفيق او التحكيم التي تهدف لحل النزاع وديا

اعالي البحار
اصطلاح يقصد به مياه البحار التي لا تعتبر مياة اقليمية ومجمل الاتفاقات الخاصة باعالي البحار تنص على ان اعالي البحار مياة مفتوحة لجميع الدول ولا يجوز اخضاع جزء منها لسيادة اي دوله ويشمل ذلك حرية الملاحة والصيد وحرية الطيران فوقها


قطع العلاقات الدبلوماسية
هو احدى الطرق التي تلجأ اليها الدول اذا فشلت في تسوية نزاع بينها باجراء مفاوضات او تحكيم وقطع العلاقات الدبلوماسية بحد ذاته ليس حالة حرب فهو مظهر غضب من الدولة المعتدى عليها او يكون تنبيه الى خطورة العلاقات بين البلدين ويشمل قطع العلاقات الدبلوماسية ( وقف التمثيل الدبلوماسي والقنصلي ووقف العلاقات التجارية بين الدولتين ويشمل ذلك تحريم رعايا الدولتين عقد اي اتفاقات تجارية كما يشمل قطع العلاقات الدبلوماسية وقف العمل بالاتفاقات والمعاهدات المعقودة بين الدولتين )


الاحتجاج
بيان يصدر عن دولة للتعبير عن رفضها واقعه معينة بصورة شفويه او مكتوبة تسلم لممثل الدولة الاجنبية او تذيعها وسائل الاعلام على ان يصدر الاحتجاج من السلطة المختصة دوليا بإعلانه وقد يصاحب الاحتجاج سحب ممثل دبلوماسي معين لاتهامه باعمال تتنافى مع العرف الدبلوماسي كالتجسس او التدخل بالشئون الداخلية للدولة المضيفة واهمية الاحتجاج ان السكوت في مثل هذه الحالات يعتبر اعترافا ضمنيا بالواقعه موضع النظر


اتحاد جمركي
تنظيم اقتصادي ذو طابع سياسي يقوم على اساس اتفاق بين دولتين او اكثر ينص على الغاء الرسوم الجمركية بين الدول الاعضاء مع وضع تعرفه جمركية موحدة بالنسبة للدول الاخرى والاتحاد الجمركي غير السوق المشتركة التي تسمح بانتقال الاشخاص والاموال بين الدول الاعضاء


براءة الاختراع
شهادة تمنحها الدولة لصاحب اختراع بعد ثبوت جديته وخبرته لغرض واستغلاله في خلال مدة معينه وحق حماية المخترع كفلته منذ عام 1883م اتفاقية باريس ومما يعتبر اختراعا
ابتكار منتج صناعي جديد ، ابتكار طريقة جديدة في الانتاج تتميز بدقتها وسهولة استعمالها او قلة تكاليفها ، تطبيق مبتكر لطريقة صناعية متداولة


الثورة
عمل من اعمال العنف يتخذ صورة نضال مسلح يقوم به جانب من الشعب في وجه حكومتهم خروجا على قوانينها والثورة وضع قانوني يعتبر وسطا بين الانقلاب والعصيان من ناحيه والحرب الاهليه من ناحية اخرى فالانقلاب يقوم به مجموعه من رجال الحكومه او الجيش ، اما الثورة فيقوم به قطاع من الشعب يمثل في كثير من الاحيان طبقه شعبيه او مقاطعه من اقليم الدولة ترغب في التخلص من الولاء والطاعة للحكومة الشرعية واذا امتد هذا النضال المسلح واتسع مداه حتى اصبحت قوات الطرفين متكافئة تحولت الثورة الى مايعرف بالحرب الاهلية


الملكية
نظام سياسي يستمد رئيسه الاعلى ( الملك ) حقه من الوراثه ويقوم النظام الملكي على فكرة ان هناك شخصا او عائلة لها الحق الذاتي في تولي الحكم ، وترجع جذور هذه الفكره الى نظرية التفويض الالهي الخارج عن ارادة البشر ، يمتد حكم رئيس الدولة الملكيه ما امتدت حياته وتنتقل السلطه من بعده الى عقبه جيلا بعد جيل بمقتضى قانون توارث العرش وللملكيه عده صور
ملكية استبداديه : وتتميز بأن الملك هو القانون
ملكية مطلقه : وتتميز بأن السلطه العليا تتجمع في يد الملك الذي يخضع للقانون ولكن له حق ان يغيره بإرادته
ملكيه دستوريه مقيده : وتتميز بالتسليم بحق الشعب ( ممثلا بهيئة نيابية ) في مشاركة الملك في مهمة الحكم والتشريع


الإتيكيت
هو آداب السلوك ، وهو عبارة عن مجموعة القواعد التي يجب مراعاتها عن التعامل مع أعضاء المجتمع وفي جميع المناسبات .

للموضوع بقية إن شاء الله..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأربعاء سبتمبر 14, 2011 12:38 pm

البروليتاريا
تعني الطبقة العاملة والكادحة في المجتمع .

الرومنطيقية
هو مذهب أدبي وفني يتميز بتفوق العاطفة على العقل ، ويبالغ أصحاب المذهب في الخيال وزخرفة الحقيقة ، وتسمى الرومانسية أيضا ..

السفسطائية
تعبير عن المناقشة التي تستند على قياس وهمي باطل الهدف منه إسكات الخصم وقد نشأ هذا المذهب في اليونان من قبل ظهور الفيلسوف سقراط .

العرف
هو مجموع العادات والتقاليد والسلوك والتصرفات التي تعارف عليها المجتمع أو تعود على فعلها ، وهي أكثر ما تكون توارث جيل عن آخر .

اليوبيل
ذكرى مرور عدد معين من السنوات على حدث معين


الثقافة
وحدة متكاملة من المعلومات, والأفكار, والمعتقدات, وطرق التفكير, والتعبير, وتربية الأطفال, والصنائع وغيرها من الظواهر السائدة بين أفراد المجتمع والتي تنتقل من جيل الى جيل ويكتسبها الافراد عن طريق الاتصال والتفاعل الاجتماعي. والثقافة تعد كمحدد للسلوك.
أصل هذه الكلمة من كلمتين لاتينيتين, والمعنى الحرفي لها هو (علم الأفكار) وهو علم أُنشئ لنقد الأفكار, ولكنه بمرور الزمن صار يطلق على الرؤى الشاملة للكون والحياة وهي لا تقرأ الواقع كما هو كائن, كالعلم بل إنها تفتح أفقاً واسعاً لما يجب أن يكون, ولذلك فإن هذه القضية تجعل من الرؤية تحمل الواقع في اتجاهات قد لا يكون بالإمكان مجاراتها, وعلى هذا الأساس ولدت الأنظمة الشمولية ولا يعني هذا أن جميع هذه الآفاق غير قابلة للتحقق أو تحمل الإنسان بعيداً عن طبيعته, بل لا بد من الفرز؛ لأن الحكم المضاد مؤدلج أيضاً, ويستند الى أحكام مسبقة, ولا ينظر الى الفترة التي سادت فيها تلك الأنظمة الشمولية المؤدلجة

ماهي العلمانية
وما علينا إلا أن نعلم فتعمل .نعود إلى جوانب سؤالنا ، ولن نتعب في العثور على الجواب الصحيح ، فقد كفتنا القواميس المؤلفة في البلاد الغربية ، التي نشأت فيها العلمانية مؤنة البحث والتنقيب ، فقد جاء في القاموس الإنجليزي ، أن كلمة علماني ) تعني
دنيوي أو مادي .2- ليس بديني أو ليس بروحاني .3- ليس بمترهب) ، ليس برهباني .وجاء أيضًا في نفس القاموس ، بيان معنى كلمة العلمانية ، حيث يقول : العلمانية : هي النظرية التي تقول : إن الأخلاق والتعليم يجب أن لا يكونا مبنيين على أسس دينية . وفي دائر المعارف البريطانية ، نجدها تذكر عن العلمانية : أنها حركة اجتماعية ، تهدف إلى نقل الناس من العناية بالآخرة إلى العناية بالدار الدنيا فحسب .ودائرة المعارف البريطانية حينما تحدثت عن العلمانية ، تحدثت عنها ضمن حديثها عن الإلحاد ، وقد قسمت دائرة المعارف الإلحاد إلى قسمين : إلحاد نظري . إلحاد عملي ، وجعلت العلمانية ضمن الإلحاد العملي.


فسيولوجيا
وظائف الجسم

البيولوجيا
علم الاحياء

السايكلوجيا
علم النفس

التكنولوجيا
تطبيق النظريات في مجالات الحياه

سيس يولوجي
علم الاجتماع

جيلوجيا
علم الارض

يو جغرافيا
وصف الارض

إيكو لوجيا
علم دراسة لبيئة وعلاقة الإنسان والمجتمع بها

جيو رفولجيا
الجولوجيا الطبيعية،أو علم أشكال سطح ألارض.

اسيسكو
المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة


القرن الافريقي
امتداد في البحر على شكل قرن. ويطلق على الصومال وكينيا وأثيوبيا وجيبوتي

المهاتما
كلمة سنسيكرية تعني الروح العظيمة ولقب بها غاندي محرر الهند1869-1948م

بلاد النوبه
السودان حاليا


بلاد الواق واق
بلاد اليابان أو أقصى الشرق

أبو التاريخ
هيرو دتس اليوناني. من مؤرخي القرن الخامس قبل الميلاد.

الوثنية
عبادة الأصنام (التماثيل) والأنصاب (عبادة الحجارة)

الإلحاد
الملحد هو الذي لا يعترف إلا بالمادة, ولايؤمن إلا بالتجربة, ولايستسلم إلا لما تلمسه يداه, وهو مع ذلك يجهل أقرب الحقائق إليه, وأدنى المعارف منه, فما يعرف شياء عن مجرى الحياة بين يديه, ولايفهم سرا من أسرا النفس البشرية التي يكافح لخدمتها, ولا يصل إلى أقرب المعلومات عن الروح التي أودعها الخالق في الإنسان والحيوان والنبات.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الأربعاء سبتمبر 14, 2011 12:40 pm

الموضوع انتـــــــــــــــــــــــــــــــهى أخيراً الحمد لله ! 66666

أتمنى أن يفيدكم كما أفادني.. 122335


جاري فتح الموضوع ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
سارة أيمن
Admin
Admin


انثى
عدد المساهمات : 5871
العمر : 20
الموقع : --------------
العمل/الترفيه : طالبة
فصل : :'(
المزاج : disappointed
مزاجي اليوم :
المهنة :
الهواية :
أوسمة العضو :
نقاط : 19728
السٌّمعَة : 201
تاريخ التسجيل : 06/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات    الجمعة سبتمبر 16, 2011 11:34 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://zohor-mostaqble.ahlamontada.net
 
مذاهب سياسية و نظم ومصطلحات
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات مدارس طوخ الخاصة :: المنتدى العام :: المنتدى العام-
انتقل الى: