الكتابة في مصر القديمة

لقد عني المصري القديم بتسجيل كل شئ كتابة من أصغر حدث إلي أعظم ما يمر به ، بداية من طريقة ‏معيشته مروراً بمشاكله والأفكار التي تشغله.كما دون بعض النصوص الأدبية لكنها لم تصل إلينا كاملة أما ‏النصوص الدينية التي كانت منتشرة في المقابر، فهي أكمل شئ وصل إلينا. وبسبب ذلك اهتم المصري ‏بالكتابة اهتماما شديداً وعمل على تطويرها لتناسب احتياجاته وظروفه.‏
أما أصل الكتابة شأنه مثل نظائره بين الأمم البدائية أي بدأت الكتابة على هيئة صور و قد ظل المصريون ‏يستعملون الصور لفترة طويلة اما الأمم الأخرى فقد طورت كتابتها إلي رموز.و كانت حضارة سومر ‏‏(حضارة نشأت في جنوب العراق)هى التي أرشدت المصريين إلى أصول الكتابة بالرموز ومنها ظهرت ‏الكتابة الهيراطيقية (الخط الكهنوتي)التي كان المصريون يستخدمونها في الأغراض الدينية و أول ما ظهرت ‏الهيراطيقية كان هناك أختلاف بينها و بين السومرية ثم حدث تطور على الكتابة الهيراطيقية حتى فقدت ‏أي تشابه بينها وبين أصولها.أما الهيروغليفية فهي كتابة ظهرت بعد ذلك, كانت تستخدم للأغراض ‏الدنيوية و كانت تعتمد علي الصور.‏
ثم تطورت الكتابة الهيراطيقية إلي كتابة أسرع منها وأصعب قراءة سميت بالديموطيقية (أغراض دنيوية) ‏وظلت مستعملة حتى العصر المسيحي.‏
ثم هجر المصريون الديموطيقية ولسنا ندري لماذا؟ هل بسبب خطوطاتها المعقدة أم بسبب آخر ؟ وكتبوا ‏اللغة المصرية بحروف يونانية ثم أضافوا بضعة حروف مشتقة من الهيروغليفية لتمثل الأصوات التي لا توجد ‏في اليونانية وسميت بالقبطية وظلت مستخدمة حتى القرن السابع عشر ولا تزال مستخدمة في طقوس ‏الكنيسة القبطية.‏‎ ‎
وكانت الهيروغليفية تكتب من اليمين إلي اليسار أو العكس أحياناً أو من أعلى إلي أسفل أما الهيراطيقية ‏والديموطيقية كانتا تكتبان من اليمين إلي اليسار دائما.
‏
أدوات الكتابة:‏
أول ما بدأ المصري الكتابة ,كان يكتب علي الحجارة ثم ظهرت بعد ذلك ورق البردي (نبات البردي ‏‏)كان ينمو في مصر بكثرة في المستنقعات والبرك ولكنه لا يوجد الآن في النيل ابتداء من شمال الخرطوم
كما استخدم المصري مواد كتابية أخرى غير الورق منها رقائق الحجر الجيري الأبيض وكسر الأواني ‏الفخارية واستخدموا أيضاً ألواح الخشب بعد كسوها بالجص.ومثل هذه الأدوات كانت مخصصة ‏لأغراض مؤقتة مثل التمارين المدرسية أو المسودات أو المعاملات الغابرة أو الخطابات أو سجل حضور ‏العاملين. بالإضافة إلى أستخدامهم أيضاً الجلد المكسو وفي العصر المتأخر استخدم في التدوين العاج ‏والطين والكتان وحتى البرونز‎.‎
و قد كانت لوحة الكاتب الحجرية أبعادها من 20- 43 سم طول و5-8 سم عرض و510 سمك، ‏وعند إحدى حافات اللوحة يوجد تجويفان أو أكثر لوضع الألوان حيث يوضع اللون الأحمر في التجويف ‏الأول واللون الأسود في التجويف الثاني وأي لون آخر في أي تجويف آخر أما الألوان فكانت على صورة ‏أقراص جافة، اللون الأسود كان مصدره الكاربون واللون الأحمر مصدره منطقة المغارة الحمراء وكانوا ‏يعدون أقراص الألوان عن طريق هي خلط الصبغة بمحلول صمغي مخفف فيتخثر المداد عند الجفاف أما إذا ‏أراد إذابة المداد مرة أخرى يكفيه غمس الفرشاة في الماء و تمريرها فوق سطح القرص (مثل الألوان ‏المائية). وكانت الفرشاة تصنع من سيقان البوص بقطع طولها من 15- 25 سم ويشطف طرفها شطفاً ‏مائلاً ثم يهرس السن بفصل الألياف عن بعضها وأحياناً كانت أقلام البوص تستخدم مثل الريشة، ويتم ‏ذلك عن طريق شق السن من الوسط. بدلا من هرسه بعد الشطف.‏

اللغة الهيروغليفية:‏
وهي لغة المصريين القدماء . تأخرت معرفتنا بفك رموزها إلى عهد قريب ، حيث عثر (شمبليون) أحد ‏ظباط الحملة الفرنسية على حجر رشيد المكتوب بلغات ثلاث : إحداها الهيروغليفية ، وثانيها اليونانية ، ‏وثالثها القبطية . (انظر الشرح الموسع في أسفل الصفحة) . ومن خلال معرفتنا باللغتين اليونانية والقبطية ‏أمكن فك رموز اللغة الهيروغليفية وقراءة ما سجله المصريون القدماء من نقوش ورسوم على جدران ‏المعابد والهياكل فضلا عن آلاف المخطوطات والبرديات في شتى فروع العلم . وقد أطلق الإغريق ‏‏(اليونانيون) اسم " هيروغليفي " على لغة المصريين القدماء . وهي تعني " الكتابة المقدسة " أو " النقش ‏المصري المقدس " . ‏

فك رموز الهيروغليفية:‏
بعد أن أسدل التاريخ الستار عن الحضارة المصرية القديمة ونسي العالم‎ ‎اللغة الهيروغليفية وكل ما يتعلق ‏بقراءتها وكتابتها حدث اعظم كشف في علم المصريات‎ ‎عام 1799 (وذلك أثناء حفر الأساسات لتقوية ‏قلعة سميت بعد ذلك بقلعة جوليان‎ ‎البريطانية في رشيد) عثر أحد العسكريين البريطانيين ويدعى "بوشار" ‏على الحجر الذي‎ ‎نسميه الآن حجر رشيد وعندما عرض هذا الحجر على المتخصصين في بريطانيا أدركوا ‏أهميته‎ ‎حيث وجدوا فيه نصاً هيروغليفياً تم ترجمة يونانية يمكن قراءتها‎ .‎
وجدوا أيضاً نفس النص مكتوب بالخط الديموطيقي‎ . ‎وبذلك نجد أن الحجر يحتوي على لغتين : اللغة ‏اليونانية‎ ‎واللغة المصرية بخطين مختلفين ولمدة‎ 20 ‎عاماً من وصول الحجر لبريطانيا عكف الدارسون في ‏محاولة لفك الرموز‎. ‎و بالفعل حدث أول نجاح عام 1820م على يد أحد‏‎ ‎الدبلوماسيين السويديين ‏يسمى" توماس اكربال " الذي تمكن من التعرف على عدد من‎ ‎الأسماء مثل : بطليموس وذلك بمقارنة ‏النص اليوناني بالنص الديموطيقي كما تم التعرف‎ ‎علي بعض الكلمات الأخرى‎.‎وبعده تمكن "توماس يونج ‏‏" من إثبات أن العلامات والرموز‎ ‎الهيروغليفية المكتوبة داخل الإطار البيضاوي ( الخرطوش) هى اسماء ‏الملوك، ولكنه‎ ‎اخطأ الخصائص الصوتية لهذه الرموز‎ .‎ولم يتحقق بعد ذلك أي نجاح يذكر حتى ظهر العالم ‏الفرنسي شامبليون‎ (1790-1832)‎الذي كان له أعظم التأثير في معرفة طريقة قراءة وكتابة اللغة‎ ‎الهيروغليفية، وما أهله لذلك هو إتقانه للغة القبطية في سن مبكرة فترجم النص‎ ‎اليوناني إلي القبطية وعن ‏طريقه نجح في التوصل إلي بعض قواعد نقش الهيروغليفية ثم‎ ‎بحث عما ترجمه الي القبطية في النص ‏الهيروغليفي للاهتداء إلي الكلمات الهيروغليفية‎ ‎المقابلة لمثيلاتها في القبطية ولكنه وجد صعوبة شديدة لأن ‏النص الهيروغليقي كتب حسب‎ ‎العادة المتبعة بدون فواصل بين الكلمات وبعد تمكنه من حل كثير من ‏الرموز استخدم‎ ‎الأسلوب العكسي ليترجم من الهيروغليفية إلي القبطية ما استطاع تمييزه منها ليعرف‎ ‎معناها ،ولكن هذه الطريقة لها محاذيرها حيث أن الكلمات الهيروغليفية التي دخلت إلي‎ ‎اللغة القبطية ‏عددها قليل جداً بالنسبة لمجمل الكلمات الهيروغليفية وأيضاً بسبب‎ ‎تطور الكلمات القبطية بحيث يصعب ‏معرفة أصولها‎ . ‎لذا فقد استخدم بعد ذلك الاستنباط عن طريق الوصول إلي‎ ‎المعنى من ورود الكلمة في ‏أكثر من سياق وكذلك أمكن الرجوع إلي اللغة العبرية التي‎ ‎حافظت على كثير من الكلمات المشتركة في ‏مجموعة اللغات السامية‎. ‎و بذلك أمكن الكشف عن كثير من معان اللغة المصرية‎ ‎القديمة‎.‎

منقولـ

مرورك أروع